各位委身崇拜主直到永遠的弟兄姊妹，平安。
有信徒問我，為什麼每週的主日崇拜，都有個人和公共的認罪禱告？“我信主時，他們告訴我主耶穌已洗淨我一切（過去和將來）的罪，所以只要每日不住讚美，不需要每天繼續認罪了”。
我說是的。不過那可能是指我們信主後馬上就死了，被接到天上去的情形。因為在天上，的確只有頌贊的聲音，再沒有認罪的禱告。但是在地上，
第一、認罪是讚美的開始；
第二、認罪本身就是讚美。當一個蒙恩的罪人俯伏敬拜，承認心中一切污穢，懇求寶血遮蓋，並信靠父神必向我守約施慈愛的時候，我們的主就在這悖逆的、不信的世代，在自以為聖潔、高尚而拒絕恩典的世人面前，得著了他的榮耀；
第三、認罪是福音的一部分。神的兒女們在公共崇拜和傳道中認罪，對世人來說，同時是審判性的和福音性的。一方面，上帝藉著他兒女們隨時的悔改，不斷的顯露世人剛硬的罪；另一方面，我們天天在世人面前，承認主的恩典就像空氣和麵包，對一個蒙恩的罪人而言，須臾不可離開。因此，信徒認罪是傳福音的開始，一個不打算向慕道友分享認罪經歷的人，其實並不打算當真傳福音給他們。他（她）只希望向對方講述福音的道理，卻不願向對方撕開一個被福音遮蓋的靈魂。
所以我問那位姊妹，第一，你願意立刻離世去天上嗎，因那是好得無比的？第二，你的良心告訴你自己，今天還有罪孽過犯嗎？第三，你愛那些尚未悔改的、失喪的靈魂嗎？
對這三個問題的回答，也涉及對崇拜的理解。崇拜有兩個方向，一是敬畏，一是親近。敬畏，就是藉著崇拜，顯出了崇拜者與被崇拜者之間的距離。距離越遙遠，崇拜越偉大。崇拜上帝，是要顯明我們與上帝之間的絕對距離。徹底消除了距離，就等於消除了崇拜。就像你雖然讚美別人智慧、美貌，卻不願當眾承認自己在這兩樣上的欠缺，那你對別人就並無真誠的讚美可言。譬如不管你說多少“你是如何如何聰明”，最後卻說，“簡直就和我一樣聰明”。這就沒有把讚美歸給他人，反而竊取了他人的榮耀。
然而，當受造者（墮落者）與造物主（救贖主）之間，存在一個絕對的距離時，讚美其實是不可能的。這時，就彰顯出基督的寶血赦罪是何等珍貴，因主耶穌的十字架，是我們能夠崇拜上帝的唯一的依靠。奉著主的名，我們在對一位無限高遠的聖父上帝的崇拜中，又無限親近了作為中保的聖子上帝。
在現代福音派中，對“親近神”常有一種人本主義式的誤讀。但我希望你們知道，親近神，不是指親近到了一個取消敬畏的地步。因為取消敬畏，就等於取消崇拜。那我們在主日就不是來崇拜上帝，而是來和主耶穌開茶話會。那不是親近，而是褻瀆。親近神，是指因著在基督裡的聯合，我們與主親近，到了一個能夠坦然無懼的敬畏神、向神讚美和禱告的地步。
而崇拜中的認罪，對這兩點而言都是必不可少的。其一，沒有認罪，就沒有誠實地顯明我們與聖潔公義神的距離，從而把神所當得的敬畏歸給他。其二，沒有認罪，就沒有顯明基督的恩典在此刻此時的必須、必要和緊迫性，沒有顯明我們惟獨靠著寶血的許可，從而站在了崇拜神的、神兒女的地位上。
公共崇拜的內容，可以區分為三個元素，一是讚美（Praise），二是更新（Renewal），三是委身（Commitment）。如果在崇拜中，你的心思意念（聖靈的殿）沒有真誠的、對主的讚美，崇拜就是失敗的。如果你的信、望、愛沒有在崇拜中被恩典更新（聖約的子民），崇拜也是失敗的。如果你沒有在情感、時間、金錢、關係上立志對主和他的教會有更深的委身（獻上活祭），崇拜仍然是失敗的。
而恩典的更新，通常是從認罪開始的。新的認罪帶來新的順服，和對蒙召身份的、新的確認。否則我們的感恩、讚美和歡喜，就會逐漸虛偽，空泛，滑向自我中心和律法主義。如果你的認罪不是公式化的，崇拜就不是公式化的。反之，我們就只是在參加一個宗教活動或帶功大會而已。你們知道氣功大師的治病大會，和教會的公共崇拜有什麼區別嗎。治病大會凸顯和崇拜的是“能力”，氣功師不處理人的“罪”。因為能力不一定從十字架而來，連魔鬼也有非凡的能力。但處理“罪”，卻必須經過十字架。因此，如果我們在崇拜中沒有“認罪”，我們就不是“崇拜者”，我們就沒有崇拜主基督的十字架。
此外，在公共崇拜中，藉著認罪禱告和信仰告白這兩樣，就將信與不信的人，從出席崇拜的會眾中分別了出來。這是認罪的福音性功用。凡沒有個人性認罪的出席者，就不是崇拜者，而是崇拜的觀看者。
弟兄們，我願你們在崇拜中，“無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告”（提前 2:8）。姊妹們，我願你們在崇拜中“長存溫柔、安靜的心”（彼前 3:4），“以聖潔的妝飾敬拜耶和華”（詩29:2）。
和你們一起同心敬畏親近主的僕人王怡2015 年 4 月 23 日