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【《圣风评论》社评】四中全会后中国基督教政策趋势分析

2025年10月24日

文/赵希米

昨天刚刚在北京闭幕的中共二十届四中全会，在其公报中提及“铸牢中华民族共同体意识”与“全面加强国家安全体系”，对长期生活在中国的人而言，这些词汇并非遥远的政治口号，而是预示着一场风暴即将来临的沉闷雷声。这道雷声，在全会召开前夕，以一场席卷全国九个省市、针对锡安教会的大抓捕行动，提前震响在我们耳边。它清晰地昭示，四中全会所确立的治理逻辑，正将中国基督教政策推向一个系统性高压的新阶段。

锡安教会的遭遇，绝非偶然的个案，而是当局在经济下行与社会信任危机之下，加强社会维稳的必然一环：将一切独立的信仰空间压缩、改造，使其成为服务于国家意志的附庸，以防范其成为任何不稳定因素的潜在源头。

结合四中全会的政治信号与近期的一系列事件，我们可以推测出未来基督教政策的几个关键趋势：

一、治理法治化：从日常维稳到全面挤压

过去多年，中国政府对家庭教会的政策时松时紧，大体上处于一种日常维稳的态势。也就是说，虽然没有给予家庭教会合法地位，但是还留有一定的灰色空间。但自从2018年2月新的《宗教事务条例》生效，各项配套法规陆续出台，法律的网罗正变得前所未有的精细与牢固。今年9月针对宗教教职人员线上活动的新规出台后，锡安教会因其在网络上的巨大影响力，首当其冲地被以“非法利用信息网络罪”为名进行大范围清剿。这种以非宗教性罪名进行定罪的“依法治理”，使得对教会的压制更具隐蔽性，也让国内外的关注和干预变得更为困难。这意味着，我们所面对的，已不再是偶发性的冲击，而是一个以法律为武器的、持续收紧的系统性压力。

二、基督教中国化：政治权力对宗教信仰的驯化

当局所推行的基督教中国化，既不是“处境化”，也不是“本色化”，其实质是“党化”。它要求教会不能够只服从基督，也要以共产党为最高权威，要求信仰的核心从圣经的启示转向服务于“中华民族伟大复兴”的政治议程，或曰：与社会主义相适应。在这种语境下，爱国被提升为信仰的最高实践，“顺服掌权者”被片面地绝对化，而基督教的核心教义：上帝的创造、人的堕落、基督的救赎、末日的审判，都需要服从于政治需要而被淡化甚至是忽略。

过去十年来，当局首先是完全地实现了对整个三自系统的清洗和驯化，通过拆十字架和“五进五化”、“神学中国化”、教堂改造、爱国教育、红歌推广，以及抓捕、重判三自体系中不服从的牧师，使三自系统已经完全成为政治工具。

而对家庭教会中代表性教会的定点击打，只是系统化驱赶的前奏。接下来可以预期的是，不接受“三自化”的家庭教会将会遭遇全面的挤压。当局将不只是打压有影响力的教会，甚至有可能通过一种量化指标的方式，来系统地推进对家庭教会的消灭。

三、人事任命的信号：从刚柔并济到铁腕打击

人事变动是观察政策风向最直接的窗口。新近主管宗教事务的官员履历，可能值得重视。例如新上任的国家宗教事务局长，其过往的职业背景并非传统的统战或宗教领域，而是曾任公安厅副厅长、地市州政府主政官员、副省长。这一任命可能是一个强烈的信号：对宗教的管理，正从过去刚柔并济的统战模式，转向一种更为刚性的、数据驱动、技术监控与意识形态严密管控相结合的稳控模式。

再加上统战部一系列的人事变动，表明：统战部不再是后台操作的神秘部门，宗教局也不再是没有实权的边缘部门，将会在国家意识形态安全的战略中，成为核心的实权部门。未来中国家庭教会，将会看到：宗教局会越来越高调地成为指挥、协调公安局和街道办、教育局、文化局等多部门“联合执法”的中枢，而统战部也可能褪去神秘面纱，走向前台，直接参与指挥对家庭教会的系统镇压。

四、网格化和AI、大数据等技术化手段将发挥重要作用

随着“国家治理现代化”向基层的延伸，对家庭教会的管控也呈现出“网格化”与“技术化”的双重特征。街道、社区乃至小区业委会、保安、楼长（居民义工），都被赋予了监控、上报“非法宗教活动”的责任。与此同时，名为“信安云”的AI审查系统，早已被用于识别社交媒体中的宗教关键词，追踪信徒群体的社交链条。无处不在的监控摄像头和大数据技术的广泛应用，使得基督徒的聚会活动、线上交流面临着前所未有的监控压力。

此次针对锡安教会的跨省同步行动，清晰地展示了当局利用大数据进行精准定位与协调抓捕的强大能力。在四中全会强调“科技自立自强”的语境下，这种技术监控将成为常态，以最高效率、最低成本的方式，实现对教会的全面渗透，并以此为名义防范所谓的“境外渗透”。

面对如此严峻的趋势，教会当如何自处？作为在风暴中持守信仰的群体，我们首先需要的是属灵的洞察力，认清这并非简单的政治压力，而是一场关乎教会本质的属灵争战。

教会是属天而在地的基督身体，每一个地方教会都是独一、神圣、大公、使徒的教会的有机组成部分，绝不是任何地上政权的附属。我们不能因外部压力而妥协福音的整全性和教会的大公性，更不能放弃唯独基督是教会元首这一基要真理。

我们要在艰难的处境中，以温柔而坚定的姿态，活出基督恩惠福音的见证。这意味着我们不以政治性的手段对抗，而是以祷告、忍耐和爱心来回应逼迫。同时，竭力以圣经的真理装备信徒，使他们能在各样的考验中站立得稳。

凛冬已至。但在基督徒的信仰中，历史并非由地上的君王所主宰。那坐着为王、掌管万有的上帝，才是历史真正的主人。祂的旨意不会落空，祂的教会也终将得胜。前路或有更重的十架，但恩主与我们同在的应许，是我们在这不确定的时代中，唯一确定不移的盼望。

赵希米，中国家庭教会牧者。

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【《圣风评论》社评】四中全会后中国基督教政策趋势分析

2025年10月24日

文/赵希米

昨天刚刚在北京闭幕的中共二十届四中全会，在其公报中提及“铸牢中华民族共同体意识”与“全面加强国家安全体系”，对长期生活在中国的人而言，这些词汇并非遥远的政治口号，而是预示着一场风暴即将来临的沉闷雷声。这道雷声，在全会召开前夕，以一场席卷全国九个省市、针对锡安教会的大抓捕行动，提前震响在我们耳边。它清晰地昭示，四中全会所确立的治理逻辑，正将中国基督教政策推向一个系统性高压的新阶段。

锡安教会的遭遇，绝非偶然的个案，而是当局在经济下行与社会信任危机之下，加强社会维稳的必然一环：将一切独立的信仰空间压缩、改造，使其成为服务于国家意志的附庸，以防范其成为任何不稳定因素的潜在源头。

结合四中全会的政治信号与近期的一系列事件，我们可以推测出未来基督教政策的几个关键趋势：

一、治理法治化：从日常维稳到全面挤压

过去多年，中国政府对家庭教会的政策时松时紧，大体上处于一种日常维稳的态势。也就是说，虽然没有给予家庭教会合法地位，但是还留有一定的灰色空间。但自从2018年2月新的《宗教事务条例》生效，各项配套法规陆续出台，法律的网罗正变得前所未有的精细与牢固。今年9月针对宗教教职人员线上活动的新规出台后，锡安教会因其在网络上的巨大影响力，首当其冲地被以“非法利用信息网络罪”为名进行大范围清剿。这种以非宗教性罪名进行定罪的“依法治理”，使得对教会的压制更具隐蔽性，也让国内外的关注和干预变得更为困难。这意味着，我们所面对的，已不再是偶发性的冲击，而是一个以法律为武器的、持续收紧的系统性压力。

二、基督教中国化：政治权力对宗教信仰的驯化

当局所推行的基督教中国化，既不是“处境化”，也不是“本色化”，其实质是“党化”。它要求教会不能够只服从基督，也要以共产党为最高权威，要求信仰的核心从圣经的启示转向服务于“中华民族伟大复兴”的政治议程，或曰：与社会主义相适应。在这种语境下，爱国被提升为信仰的最高实践，“顺服掌权者”被片面地绝对化，而基督教的核心教义：上帝的创造、人的堕落、基督的救赎、末日的审判，都需要服从于政治需要而被淡化甚至是忽略。

过去十年来，当局首先是完全地实现了对整个三自系统的清洗和驯化，通过拆十字架和“五进五化”、“神学中国化”、教堂改造、爱国教育、红歌推广，以及抓捕、重判三自体系中不服从的牧师，使三自系统已经完全成为政治工具。

而对家庭教会中代表性教会的定点击打，只是系统化驱赶的前奏。接下来可以预期的是，不接受“三自化”的家庭教会将会遭遇全面的挤压。当局将不只是打压有影响力的教会，甚至有可能通过一种量化指标的方式，来系统地推进对家庭教会的消灭。

三、人事任命的信号：从刚柔并济到铁腕打击

人事变动是观察政策风向最直接的窗口。新近主管宗教事务的官员履历，可能值得重视。例如新上任的国家宗教事务局长，其过往的职业背景并非传统的统战或宗教领域，而是曾任公安厅副厅长、地市州政府主政官员、副省长。这一任命可能是一个强烈的信号：对宗教的管理，正从过去刚柔并济的统战模式，转向一种更为刚性的、数据驱动、技术监控与意识形态严密管控相结合的稳控模式。

再加上统战部一系列的人事变动，表明：统战部不再是后台操作的神秘部门，宗教局也不再是没有实权的边缘部门，将会在国家意识形态安全的战略中，成为核心的实权部门。未来中国家庭教会，将会看到：宗教局会越来越高调地成为指挥、协调公安局和街道办、教育局、文化局等多部门“联合执法”的中枢，而统战部也可能褪去神秘面纱，走向前台，直接参与指挥对家庭教会的系统镇压。

四、网格化和AI、大数据等技术化手段将发挥重要作用

随着“国家治理现代化”向基层的延伸，对家庭教会的管控也呈现出“网格化”与“技术化”的双重特征。街道、社区乃至小区业委会、保安、楼长（居民义工），都被赋予了监控、上报“非法宗教活动”的责任。与此同时，名为“信安云”的AI审查系统，早已被用于识别社交媒体中的宗教关键词，追踪信徒群体的社交链条。无处不在的监控摄像头和大数据技术的广泛应用，使得基督徒的聚会活动、线上交流面临着前所未有的监控压力。

此次针对锡安教会的跨省同步行动，清晰地展示了当局利用大数据进行精准定位与协调抓捕的强大能力。在四中全会强调“科技自立自强”的语境下，这种技术监控将成为常态，以最高效率、最低成本的方式，实现对教会的全面渗透，并以此为名义防范所谓的“境外渗透”。

面对如此严峻的趋势，教会当如何自处？作为在风暴中持守信仰的群体，我们首先需要的是属灵的洞察力，认清这并非简单的政治压力，而是一场关乎教会本质的属灵争战。

教会是属天而在地的基督身体，每一个地方教会都是独一、神圣、大公、使徒的教会的有机组成部分，绝不是任何地上政权的附属。我们不能因外部压力而妥协福音的整全性和教会的大公性，更不能放弃唯独基督是教会元首这一基要真理。

我们要在艰难的处境中，以温柔而坚定的姿态，活出基督恩惠福音的见证。这意味着我们不以政治性的手段对抗，而是以祷告、忍耐和爱心来回应逼迫。同时，竭力以圣经的真理装备信徒，使他们能在各样的考验中站立得稳。

凛冬已至。但在基督徒的信仰中，历史并非由地上的君王所主宰。那坐着为王、掌管万有的上帝，才是历史真正的主人。祂的旨意不会落空，祂的教会也终将得胜。前路或有更重的十架，但恩主与我们同在的应许，是我们在这不确定的时代中，唯一确定不移的盼望。

赵希米，中国家庭教会牧者。

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赞美主。两个回应：1） 如同彼得对美门前生来瘸腿的人说，我们也对国人说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”
2） “我宁愿有耶稣“ 圣诗
【我寧願有耶穌】 詩集：生命聖詩，361

我寧願有耶穌，勝得金錢，我寧屬耶穌，勝得財富無邊； 我寧願有耶穌，勝得華宇，願主釘痕手，引導我前途。
我寧願有耶穌，勝得稱頌，我寧忠於主，成全祂的事工； 我寧願有耶穌，勝得名聲，願向主聖名永赤膽忠誠。
恩主比百合花更加美艷，遠比蜂房蜜更加可口甘甜； 惟主能滿足我飢渴心靈，我寧願有主，跟隨祂引領。
副歌：勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁；
　　　我寧願有耶穌，勝得世界榮華，富貴，聲望。

我的财宝我的国

前些年春节期间，村里有一个人问了我两个问题：入你们基督教要钱吗？你们这基督教是中国的吗？看似简单的两个问题，放在一起来问，却让我意识和捕捉到了一个深刻的真相：国人对我们基督教的不解和逼迫，主要就是来自“钱”和“国”这两个方面。对应到这些年来受逼迫的教会和牧长，他们要么被指控为非法经营之类的罪名，要么被诬陷为偷越国境罪、煽颠罪……

而在钱和国的背后，反映的是人们对我们基督教“真不真”和“亲不亲”的疑问。若基督信仰是真的，在其上花费金钱就是值得的，也就用不着担心被骗（或者，若基督信仰是真的，那人们就应该不花钱也能得到福音的好处。又或者，若基督教信仰是真的，那么就请给我带来荣华富贵吧）。在信仰为真的基础上，若基督教是中国的，那就更好了。如此一来，基督教不但是真的，还是与我们特别亲爱的、亲近的，好像我们是格外幸运的，真是好得无比。

我们太原郇城归正教会在10月12日遭受逼迫，其实也是在直面这两个问题。当国家机关（无论他是宗教局也好，还是公安局也罢）为了对付我们而不惜费财费力时，显明的正是两个国度和两种财宝的殊死较量。在公安局，有警察对我们的姐妹们说：凡让你掏钱的就是骗子；也有的警察斩钉截铁地说（看似自言自语，其实是说给我们听的）：我是中国人，才不会去信一个洋教呢。而在我们即将离开公安局时，有一个警察还笑着对我说，要是信耶稣能让他得到100万，他就立刻要信。

如此，面对逼迫，就必须要回答“钱”和“国”的这两个问题：信耶稣究竟值不值，究竟有什么好处？信耶稣又怎样真正成全了我们中国人的身份，而不是拆毁了这一身份？而在这一次的逼迫中，我们这11位被拘留的以及在外面等待我们的众会友，一起精彩地回答了这两个问题，让世人也让我们自己看清楚了，我们的财宝是什么，我们的国又是怎样的一个国。

进到公安局不久，我就被摘了眼镜，眼前一片模糊。这时，我却无比清楚地听到了弟兄们的歌声，听到了他们为仇敌的祷告。那一刻，我好像触摸到了他们的灵魂，是那样真实可感，可亲可近。这些我曾经以为熟悉的弟兄姐妹，原来还有我未曾认识的地方。他们好像是一座座待挖掘的宝藏，借着逼迫，我看到了他们宝贵的信心，从而更加深入地认识和亲近了他们。这是上帝所赐的美福。

那一天的圣餐还没有举行，我们就遭受到了冲击。而进到公安局，所吃所喝的无非是白馍和白水。当我和弟兄们在捆锁中一起吃到这白馍、喝到那白水时，我未领圣餐的遗憾得到了满足。能和弟兄们同历患难，并一起略略地品尝主耶稣基督的苦杯，如此深相交契的良辰，在我生命中还从未有过。

进到拘留所以后，弟兄们被关到了不同的监室；但在和其他人员的相处中，我更加看到了主耶稣基督和祂救恩的宝贵。在我的监室，有一名姓贺的男子，因着吸食大麻而被拘留了。据他所讲，他非常渴望得到母亲的爱，但却怎么也得不到。他哭泣着说：我是主动把自己送到这里来的，我想让我母亲看看，她不爱我的话我就会这样作践自己；而我这样作践自己，为的是激发她对我的爱和可怜，毕竟我已经进到这里了，要求母亲对我有些微的爱也是不过分的吧。我又何尝不是像他这样呢？我又有什么比他强呢？那我凭什么得到了神的爱，并被神深深地爱了呢？我深知道，这一切并不是因为我有什么可夸的，全是他的怜悯和恩待。

基督耶稣救恩的宝贵，是我在拘留所里时常思想的。想到自己诸般的罪恶，如同千斤重担压肩头。若不是主耶稣的救赎，我的去处将是比拘留所可怕万倍的地狱深坑。而曾经和如今，是因着祂的救赎，我才得以脱离了那种凄惨。当我被赤身露体检查时，当我向同监室的人见证自己过去如何罪恶如今怎样蒙赦时，基督宝血的遮盖是那样清晰，心中的平安又是如何浩荡。

人们常说，时间就是金钱。而在拘留所却不是这样，人们在苦熬日子，盼望着早日出去；时间变得沉重无比，残酷无比。人们想出各样的办法来倒计时：还有几天就可以出去了，再吃多少个馒头就可以出去了，再睡几个觉就可以出去了……而我们被拘留的11位弟兄姐妹，并没有被时间困扰，而是真正地将时间变成了金钱，使其有了价值。弟兄姐妹们在这里传福音，在这里关心那些失丧的灵魂，在这里为真道争辩和见证，在这里操练顺服，在这里做光做盐。比较下来，时间本身不一定是宝贵的，是主的同在才真正赋予了一段时间爱和永恒的意义。

同样的，金钱本身也不一定宝贵。我们在拘留所里也看到很多有钱人，他们并没有从金钱中得到什么益处，甚至还因金钱而常常犯罪和备受痛苦。很多人都是因为金钱，而和至亲至近的人疏远了。而我们却在捆锁中，看到了外面的弟兄姐妹对我们的更加亲爱，他们为我们送衣送物，不看自己的钱财和花费为宝贵。更有弟兄姐妹，不远千里地来看我们，帮助我们。我们借此就看明了，真正宝贵的究竟是什么，真正的财宝又是什么，比金钱更好的又是什么。是主耶稣基督的爱，是祂的教会，是祂的救赎。这是世人不知道的大宝贝，而我们却得着了。感谢主。

而借着逼迫，我们也更深地属于主耶稣基督的国度，且属于中国。有人在中国，为着耶稣基督的缘故进入了拘留所、看守所和监牢，这显明的不正是主耶稣基督对这个国家的爱吗？我在里面和人有这样一段对话。当他说到基督教是来自西方的宗教时，我对他说：有些家庭和家族几代人都是信耶稣的，他们为此生生死死；你的亲戚朋友中，有人信耶稣，因此而生命被救赎和改变；也有许多的基督徒，因着爱这个国家，而舍命流血殉道……难道已经这样了，你还不以为基督教是中国的吗？如果影响了这么多中国人的信仰，还不能被称为中国的，那什么才可以被称为是中国的呢？

125年前的太原，很多西方的宣教士被杀。但鲜为人知的是，在庚子教案中，更多被杀害的是那些中国的基督徒。125年的时间过去了，但殉道者的血所表明的对这片土地的爱，是在有增无减的。去年以来，我们教会为山西祷告；今年以来，我们教会又为着太原祷告。祷告到一个地步，上帝把这个国家和这座城市人们最不愿意去到的地方——拘留所——赐给了我们。我们被上帝使用，就近这些边缘人群和被人看为失败者的群体，上帝借此在宣告，中国是祂的，中国最隐秘、人们最不愿意去到的地方是祂的。

是的，问题的实质是中国是基督的，而不是基督是不是中国的。在此次的逼迫中，我们看到了地上这个国权的有限和有罪，我们更看到了基督的圣洁和荣美。当我们被冲击，被审问，被拘留，被释放……我们近距离地看到了这个国家的样子，看到了它国权的根基并非是公平和正直，它远不足以成为我们的敬拜对象，尽管我们曾经是这样的。

感谢主。在此次逼迫中，国家机关的意图无非是要我们远离上帝，它把我们的聚会冲击了，把我们冲散了，把我们拘留了。但上帝国度的大能越发显现了出来。我们看到，因着逼迫，更多弟兄姐妹和教会亲近我们，为我们祷告。当我们出来拘留所时，没想到有那么多人在等待和迎接我们。上帝的国度真是遇强更强。

10月是中国的国庆月。当我们出了拘留所，我们依然看到满街的国旗。而在拘留所，这样的景象是绝对看不到的。难道拘留所不值得一面面的国旗吗？难道拘留所里的人不是中国人吗？在有些人看来，确实就是这样的，他们认为那里的人是这个国家的破坏分子、不安定因素。

但上帝爱这些犯人和罪人，在他们看不到国旗的时候，在他们被这个国家疏远的时候，上帝的国度临到了他们，让他们在拘留所听到了福音，遇到了基督徒。这诚然是上帝对中国的爱。我想到这一点，也不禁想要落泪。上帝啊，你的国度比地上这个国家要美好；但地上这个国家却自视甚高，不要这样的人又不要那样的人；但你的国度却是那样柔和谦卑，收纳了我们这些污秽不堪的罪人。

如此，我就要说：主啊，愿你的国度降临，我愿生活在你的国度，我愿更多的同胞进入你的国度。

【圣约布道团】主日晚间福音布道会录像｜ 20251102｜以赛亚书证道系列之三十二

时间：11月2日晚上19:30-22:00
证道：王怡牧师
经文：以赛亚书40章
题目：等候耶和华的，必重新得力

Zoom号：83055335130
密 码：20050401
（固定房间号，敬请保存）

欢迎弟兄姊妹参加，也欢迎大家邀请未信主的家人、亲戚、朋友来参加。
以上信息欢迎弟兄姊妹转发，微信、微博、推特、脸书均可转发。

秋雨圣约教会·主日证道（录像）
题目：正如基督爱我们
经文：以弗所书5:1-5
证道：王怡牧师
时间：2018.10.7