分类： 牧函

各位在基督宝血里亲爱的弟兄姊妹，平安。

转眼，离去年的户外崇拜已一年了。回想神的恩典，膏抹我们脚踏之地，免费给我们门徒训练。活生生的上帝，活生生地把我们带到了今日。好像以色列人走旷野，其实有许多不甘。拖家带口，半推半就；有自己的定意，也有弟兄姊妹的拉扯，更是恩典如水，载着我们，流到蜜与奶之地。

这一年，陆续听到肢体们分享当初的经历，有人在户外崇拜时操练禁食，为着或许可能坐监预备心志；有些会友停止聚会许久了，但特别在那时，风雨无阻的出席主日崇拜；还有其他教会的肢体，发来短信，说若我们决定向民政局申请注册，需要公布会友名单，愿意写上自己的名字。因为有时候，奉献自己的名字，是比奉献自己的金钱更大的挑战。

还有位弟兄信主很久，一直没有教会生活，那时听见秋雨之福教会的消息。他祷告说，主啊，现在是必须加入教会的时候了，从此就来到我们中间。还有位弟兄，风闻我们受迫害，揣着几千元的奉献，四处打听我们在哪里聚会；直到教会搬入江信大厦，才找到我们。那时吗，也有同工面临警方调查，也有姊妹在职业上受过威胁；更有许多宝贵的肢体，在那段时间离开三自会，说，如果发现自己挤上了方向相反的公车，就该断然下车，换乘另一路。

我要再次提及，葡萄枝教会的同工叶红姊妹，去年6月底，她在女儿搀扶下，爬上我家七楼，丈夫开车在下面等着。我和师母那时都不认识她，只见她爬楼很艰辛。她递上一个信封，说这三千元，是我们一家的心愿，希望我们收下，带着孩子，安排出门休息几日。她说，这是她心里受感动，要为我们教会做的一件事。

直到三个月前，一天，听说葡萄枝教会的叶姊妹去世。回家，师母问我，会不会是那位叶姊妹。给带领同工兰弟兄打电话，一一确定了，就是她。兰弟兄告诉我，去年6月，正是叶红姊妹到了癌症晚期，病痛复发的时候。到了7月，因为爬楼太艰难（他们教会也在7楼），就躺卧家中，没有再聚会了。

也许，叶姊妹来我家，是她在地上最后一次爬上七楼。起初，上帝透过她，让我深切的知道，成都的众教会和主在这座城市中的众儿女们，在主里与我们同在。末了，上帝又藉着她的病痛和安息，让我更深的晓得，钉十字架的主耶稣，并他复活的生命，永远与我、我家和我们教会同在。

一年来，看见教会不断归正，也不断增长。我深知道，上帝的大作为，要遍满这座城市，要住在我们中间。这只在乎恩主的心意，并不在乎我们的软弱。一年来，我也看见，总有一些肢体退后了，淡漠了，遗忘了恩典，困守于当下的围城。有更多的新灵魂，出现在我们中间；但一些消失的老面孔，却让我们心痛怀念，愧疚不已。

我深深相信，也学习在侍奉中交托。譬如在逃难的时候，如果家人体弱，走不了路，我们就是拖，也要把他们拖走。何况上帝爱他儿子所救赎的人，岂会不如我们呢。

主的恩典如水，我们是一叶扁舟。我们的责任，就是拼命划桨；但划不动的时候，心里还是要有稳妥，因为舟永远在水上，好像断了奶的孩子，躺在母亲的怀中。

亲爱的弟兄姊妹，叶红姊妹在天上，陈彬彬弟兄也在天上；愿主赐给你们力量和恩典的更新。教会就是男女老幼，教会就是强弱胖瘦，主的心意，是要我们一人搀扶一个，一起赞美，一起上路。

在你们中间蒙召的仆人王怡写于2010年会友大会前夕

2010年7月8日

秋雨之福教会的亲爱众圣徒，平安。

我在飞机上默想，《约翰福音》1章14节的前半段，“道成了肉身，住在我们中间”。写下这篇短文，与你们蒙召的人分享。

C．S．路易斯曾和一位从德国回来的牧师谈话。这位牧师亲眼见过希特勒。路易斯问，希特勒的长相如何。牧师回答，他长得和我们一样。换句话说，长得就像耶稣。

人无论怎样堕落，长相如何，他都一定长得像另一个人，而不是像另一种动物。而像人就是像上帝，因为人是神的形象；像人就是像耶稣，因为耶稣取了人的样式。创造时，上帝按他的形象造人；救赎时，上帝却按人的样式成为肉身。这是宇宙的主宰，对我们生命意义的两次肯定，和两次白白的高举。

无论我们因任何原因，而感到难以面对某个人时，这都是一个足以令我们惊骇的，内含着无比荣耀与恩宠的事实。这事实是如此不可思议，以至于那些相信神、或渴望认识神的人，当他们面对人类的任何一员时，都不可能、也不应该忘记这一点。

在人与人之间，忘了这一点，就等于否认了神的形象。折辱任何一个长得像耶稣的人，就等于折辱了耶稣。因为如果有一个人，应该是我们瞧不起的；那么道成肉身、取了和那人相似面貌的耶稣，就更应该是我们瞧不起的了。就像猴子如果可笑，模仿猴子的人就更可笑。上帝为了救我们，竟然来模仿我们。且不是模仿我们中间最高贵、俊朗的那一个；事实上，基督模仿了我们中间最卑贱，最没有佳容美貌的那一个。

以至于，在外貌上，他甚至也模仿了以后被称为阿道夫·希特勒的那个人。

他没有避嫌而不成为人的样式。没有因为人里面有人渣，而在天使面前羞于在外形上与人渣相似。这难免令我们惊慌，因为这等于说，我们其实也都是和希特勒相似的。无论怎么狡辩，我们都不能否认自己酷似希特勒，胜过酷似我们热爱的任何其他事物。并且我们的心思也像希特勒，胜过了像那个拿撒勒人。

基督若不在人前成为人的样式，我们就会继续在人前，假扮上帝的样式。仅此一点，已证明了我们的心思是何等倨傲。换言之，上帝来到世上，取了我们共同的外形，这石破天惊的事实，使我们对于人类其他成员的一切恨恶，都最终落到了自己头上。这个事实有一种神秘的力量，使我们在一切人际关系上的处心积虑，都搬起石头，砸了自己的脚。

同时，这尖锐无比的事实，也是一种起死回生的特效药，就像德高望重的最高大法官，身穿死囚服，来到牢房。这位法官在道德上冒了最大的风险，付出自己毕生的名声。因为他使自己站在一群强奸犯、杀人犯和叛国者中。并且他的心意，是冲着坏人中最坏的那一个去的。结果有一些不如那人更坏的，反倒因此失丧了。因这位身穿囚服的大法官，在外形上无法被区分出来，他便因此被那些自以为比囚徒高尚的人，藐视到了极点。因为纵然上帝瞧得起他们，他们却瞧不起他们中间比自己更糟糕的那一个。

这是多么吊诡啊，如果上帝愿意拯救世上最“坏”的那些人，他就必然得罪世上最“好”的那些人。恩典通常是人们喜欢的，但更大的、更彻底的恩典，反而会冒犯他们。因为若有人认为在希特勒面前，自己总算是个义人。那么耶稣就不准长得像希特勒，因为这个事实必将羞辱那些羞于悔改的人。

我必须承认，若非《圣经》的启示，有一位“道成肉身”的救主，这几乎是一种奢侈和得寸进尺到极点的想法。在一切人际关系中，我之所以有时会对某个人失望、厌恶或怨恨，都因为我仍然不敢持续的、绝对地去信靠这一事实。

愿主基督的怜悯不断的临到我，就如临到你们。

                            等候回家的弟兄王怡写于首都机场候机厅2010年6月29日

各位亲爱的弟兄姊妹；平安。

离开你们近一个月，心里常常想念。我们一行有17位城市家庭教会的牧师、传道人，和几位宣教士，住在曼哈顿对岸的公寓，平日天天坐地铁过河，去“救赎主长老教会”学习。有许多想和你们分享的，也为着许多供应、眷顾向主感恩，心里就像一首圣诗所唱，“愿我有千万舌头”。

在纽约街头，听见按喇叭的声音，就十分亲切，好像回到了成都。这里几乎感受不到基督教社区的气息。上世纪60到70年代，大量的白人基督教搬离纽约市区，一个逃离城市的运动，把纽约留给了撒旦。一百多年的老地铁，白人越来越少，车厢里都是亚裔和非裔人。Tim Kyle牧师是威斯敏斯特神学院的实践神学教授，他40岁应邀来纽约植堂，开创了改革宗长老会（PCA）最大的一间堂会，有5000名信徒的救赎主教会；他呼吁福音派信徒和传道人回到大都市，倡导一场以福音为中心的城市植堂运动。他们的植堂中心，已在纽约帮助建立了70间教会。20年后，纽约出席主日崇拜的信徒比例，也从比成都更低的0.48%，升到了3.5%。

令人难以置信的是，911成为了上帝拯救纽约的一个日子。世贸悲剧后的第一个主日，有超过30%的纽约人涌入教堂。这座全球的罪恶之都，重新开始被基督的福音更新。弟兄姊妹们，我想说，我们也正经历着恩主测不透的恩典。如果说，911是福音在纽约复兴的转折点；感谢主的怜悯，让汶川大地震也成为他的独生爱子在成都复兴的转折点吧。

几个周六，都有外出安排。离开纽约，向西、向南开车几小时，就进入了被称为“圣经带”的基督教社会。先去波士顿，一路参访了福音派的高登康维尔神学院，哈佛、麻省和耶鲁的神学院。新英格兰地区是当年清教徒抵达美国的第一站，如今波士顿是全美文化教育中心，却不再是信仰中心。换言之，信仰和文化已经撕裂。最直观的例子是哈佛法学院的楼顶，刻着《出埃及记》第18章的经文，“要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事”。这是《申命记》6章9节说的，当把神的话语刻在门楣上。哲学楼的门楣，也刻着《诗篇》8:4：“人算什么，你竟顾念他”。

多么美啊。多么大的恩典，白白降临，又被丢失； 。如今，负责哈佛大学教堂的牧师，是一位同性恋者。波士顿的撒冷街，霍桑曾在这里写下《红字》。1620年，公理会和长老会的清教徒在普利茅斯登陆，建立了美国第一间教会——而今，竟沦落为一位神论和泛神论者的寺庙。1629年，清教徒们建立了撒冷街教堂。200多年后，他们成为美国第一间差派海外宣教士（印度、缅甸）的教会——现在500多个座位的老教堂，主日只有200位信徒出席。我们几位传道人坐在长椅上祷告，忍不住哭出声来。

也去了宾州，参观阿米绪人（门诺会）的农庄。在宁静的乡村，忽然出现一座恢弘的基督教大剧院，门口的雕塑，狮子与山羊同卧。当晚，“使者”机构请我们在那里观赏歌剧《约瑟的故事》。有超过五千人，开几小时的车来这里。我无法形容这场歌剧带给我的震撼，只能说，美哉主耶稣，惟有你智慧充足，全然美丽。

从成都到纽约，我再读《约伯记》。正是在夺目的患难中，约伯说出了那句伟大的信仰告白，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”（19:25）。

感谢天父，他使我眼里处处看见主作工的痕迹，使我知道我的救赎主活着；他使我心里想起你们每一位的面容，也使我知道我的救赎主活着。

                                           挂念你们的弟兄王怡在纽约问安2010年6月25日

（在你们中间作仆人的弟兄王怡，问秋雨之福教会的肢体安。这是在纽约与我同行的北京福音教会高真牧师的一封牧函，经他允准，经删节修订后，转载作为本周的牧函。因高牧师所分享的，也是我想对你们说的。）

坐上飞往大洋彼岸的飞机，有很多不能割舍的东西缠绕我，使我惴惴不安。不免思想最近教会发生的一些事。很奇怪，当你远离环境，静下来的时候，忽有登高望远的感觉。

每件事情的发生都不是偶然，都有神要我们学习的功课。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8:28）。教会中的争竞，背后隐藏的都是撒旦的工作。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6:12）。我们要看到许多争战背后，都有一个庞杂的思想体系——后现代思潮。

后现代的形成是一个非常复杂又很难用一两句话说清楚的，它明显的特征就是反传统，反权威，崇尚自我，高举感觉。圣经告诉我们，“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）。后现代却突出一个“我”字。用四句话概括后现代的思潮：宇宙没有真理；历史没有事实；语言没有结构；道德没有标准。谁说他是对的，或真理是唯一的，这人则是极端分子也是危险人物，和不受世俗欢迎的人。

聚焦到教会吧，很大一批圣徒也落在这思潮里却全然不知。某些潮流看似新的，却是旧的。如极端灵恩派的主张迎合了很多人，其实灵恩运动和后现代思潮一拍即合，与心理学、新纪元和成功神学的联系，胜过与圣经的联系。受其影响，信徒们喜欢问：为什么教会模式要一样呢？多样不是更好吗。为什么要读神学呢？不是禁锢人的思想和圣灵的作为吗。为什么限制我们直接从神领受呢？为什么主日讲道、侍奉要穿西装、打领带呢？不是太僵化、太形式主义了吗；为什么带领小组要用统一资料呢？每个人都有特点和亮光可以发挥，不是更有利于教会发展吗；教会为什么永远都讲神的话呢？我们已经懂了，没有新鲜感，不再吸引人；为什么都是传道人讲道呢？信徒为什么不可以，在圣灵的时代，圣职不是都过时了吗。聚会时间为什么必须准时呢？为什么非要去教会做礼拜呢？两三个人聚在一起就是教会，小组多亲切啊。

他们更看重个人性，我里面的感觉，我独特的领受。因此觉得自己更属灵，更特别，更重要，更类似世界上的成功人士。殊不知连这感觉都已落在撒旦的网罗里，因为魔鬼在这世代的目的，就是让教会失去在基督里的“一”，而鼓励在亚当里的“多”。

教会是属神的共同体，保罗用建筑和身体来描绘教会的合一与搭配，其实你有没有意识到，这两个比喻都是后现代思潮不喜欢的。在今天，谁愿意把自己比喻成一匹砖或一根小拇指呢。但万王之王的主基督却愿意把自己比喻为一块“房角石”（腓2:20）。

后现代思潮正在今日的城市教会蔓延。有弟兄姐妹说：教会的自由应该多一些；侍奉应该少一些。但福音的秘诀是，只有委身于对别人的侍奉，才有自己生命的成长。因为神给人恩赐就是为了建造他的教会。也只有在神的话语上下功夫，进入他至圣的真道，才有真正的自由。

我要鼓励福音教会的弟兄姐妹们，擦亮双眼，明辨是非，携手同心，持守认信，捍卫真道。最后我用《提摩太后书》4:3-5节，在远方与你们共勉：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。”

2010年6月17日

耶和华我们的神，就是在责备我们时显为公义、判断我们时显为清正（诗51:4）的上帝，因你儿子受的刑罚赐我们平安、因他受的鞭伤给我们医治（赛53:5）的独一的主啊，孩子哀声叹息，为我们生在其中的民族、活在其中的国家求告你荣耀、圣洁、慈爱的名。

若可由自己的意愿选择，我宁愿离开这片震动不停的盆地，迁移到另一片阳光明丽的大地；若可以自主决定，我宁愿不曾生在自己的父家和本族，而尽一切努力移民去另一个国家；若可以在你创造的世界任意往来，我宁愿穿梭前往另一个时代；若可以立时离世与基督同在（腓1:13），我宁愿今生的日子短少，肉身的衰残快快到来。

因我的国家大大得罪了你，我的时代充满恶贯满盈，我的家乡偶像遍地。我虽然蒙恩，得知你的福音，却如保罗一样，想起骨肉至亲的刚硬、冷漠和无知，我的日子还是荒凉，我走在路上还是忧伤。若没有你赦罪的恩典忽然临到，若没有你向你百姓守约施慈爱的应许（尼1:5）；我活着就没有安息，只有窒息；我凡事也没有喜乐，只有苦乐。

恩主啊，我们传道有谁能听，何时能听，如何能行呢。你若不天天搭救我的国家，快快在这土地上复兴你的教会，速速在这世代显明你在这生养众多的族群中的心意；你不如早早带我离去，不如咒诅我手上所作的一切工吧；因我只有自己的奢望，却没有你赐下的指望。

慈悲怜悯的父神啊，像我这一个卑微、渺小和败坏的小子，你也恩待，你不如也恩待我的国家。像我这一个从母亲怀里就有罪的人，竟然也蒙你用慈爱的话救活了（诗119:25），你不如也救活我父家和本族一切属乎你的人吧。既然这城里你有许多的百姓（徒18:10），恩主啊，你凡事都有定时，我却不知道；我如今跪下求你，愿主体恤仆人软弱的良心和芦苇般的信心，就在你量给我们的这个时代，让罪人的归正、灵性的复兴、教会的建立、社会的扭转，都因着主基督里丰盛的恩典，充满这个国家吧。

为这个缘故，我奉你的名咒诅这个国家三十年来的经济繁荣；因这繁荣建立强制计生和野蛮堕胎所杀死的数亿婴孩的鲜血之上；而不是建立在你儿子的宝血之上。但这国家是何等的邪恶，他们杀人，只为了把未来建立在后裔的鲜血之上；因他们不信你的儿子、就是你所应许的亚伯拉罕的后裔已为我们被杀。

为这个缘故，我奉你的名咒诅这片大地，因为你说，“血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净”（民35:33）。

为这个缘故，我奉你的名咒诅每座城市的高楼大厦，因他们的楼盘建立在数千万拆迁户被粗暴抹煞的家园、记忆、友谊乃至性命之上。因为你说，“祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内”。救主啊，若这国中有许多你要领出来的百姓，愿先知以赛亚的预言也应验在今日，叫“许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住”（赛5:8-9）；
为这个缘故，我也奉你的名咒诅一切拖欠、克扣工人薪水的雇主，因他们把工价“过夜留到清晨”（利19:13），满足自己的贪婪。

为这个缘故，我奉你的名咒诅那些躲藏在酒店、旅馆、卡拉OK厅、按摩房乃至家庭中的色情行业，和充满暴力与色情的游戏、电影和网站。因为你说，“不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶”（利：19:29）。

为这个缘故，我奉你的名咒诅这个在谋杀罪以外滥用死刑的国家，因中国每年“合法”杀死的国民，占到全世界被处死人数的90%。

为这个缘故，我奉你的名咒诅这个从事肮脏的人体器官买卖的国家，应中国已成为全世界最大的人体器官出口国；我也咒诅那些吃婴儿脐带的可怕的恶鬼。

为这个缘故，我奉你的名咒诅这个国家的父母，他们为着今生的利益，冷漠地杀害和遗弃自己的孩子，使中国成为全世界孤儿被外国人领养最多的国家；我也咒诅那些买卖、拐卖妇女和儿童的，那些在学校建筑中造假的，和那些在奶粉和食品中掺假的凶徒。

为这个缘故，我奉你的名咒诅这个国家政治上的偶像崇拜和一切民间迷信，因为他们“和石头木头行淫，地就被玷污了”（耶3:9）。

为这个缘故，我也奉你的名咒诅国中一切不判义人为义、不判恶人为罪的审判官（利25:1）；咒诅那些把自己贪婪的权势，侵入人的灵魂、思想和信仰的掌权者。因他们把许多国民关押在狱中，把无数的信息、思想，乃至你的话语，拦阻在网站、报刊、电视、教材和书籍之外。因他们“仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去”，不“为贫寒的人和孤儿伸冤”，不“为困苦和穷乏的人施行公义”，也不“保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”。恩主啊，我深愿你至高的神“站在有权力者的会中，在诸神中行审判”。因你必要责备他们说，“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”（诗82:2-5）。

耶和华独一的上帝啊，你若是圣洁、公义的，我的国家就不能不被咒诅，因这地上实在满了你所恨恶的七样罪，就是“高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人”（箴6:15-19）。我的同胞至亲，又何能脱离魔鬼的追赶，而在你的面光中站立片刻呢。

但慈爱的天父啊，我又俯伏赞美你，因你是有恩典、有怜悯的神，你既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，谁能控告你所拣选的人呢（罗8:33）。有慈悲忠信的主基督，我们唯一的大祭司的宝血为他们流了（来2:17），谁还能定他们的罪呢。

主啊，如今求你睁眼看、侧耳听，你在中国的子民，这间教会的信徒，若有人愿意自卑、恒切祷告，为我们的父家作认同性的悔改，就求你止住灾害，医治这地；缠裹伤者，怜悯贫穷；凡你亲口应允的，都要亲手成就（代下7:13-15）。

主啊，这通国之内，若有人心里厌弃罪恶，寻求赦免之恩，就求你在他们心中所动的工，必持久到底，求你在他们四围预备福音的使者、圣道的牧人和属灵的伙伴；使他们的心不再贪念世俗，反在福音的大能中，向你回转心意，以至得救。

主啊，这城中若有不忍杀害腹中婴孩的父母，若有蒙恩多过一个孩子的家庭，就求你为他们预备通达的道路，叫一切追赶的人都盲目，拿刀的人都迷失。叫敬畏生命的人所受的难处，不超过他们所能忍受的；并赐他们生命的喜乐与满足，要胜过世上一切的损失。

主啊，教会中若有你的儿女立志献上自己，为你的福音刻苦己心，为主的救恩轻看世人的羞辱，为失丧的灵魂甘付代价，为你在中国的大复兴定意奔跑；就求你使他们的心意经过磨砺，使他们的个人、家庭都蒙你恩典，叫他们能如撒母耳三次听见你的呼召（撒上3:8），在这时代侍奉你的话语，成为你乐意使用、归正人心的器皿。

愿主基督的国降临在这个国家，藉着信靠你名的儿女，就在这地上之城倾倒你的怜悯。愿向你悔改的儿女在这国家多到数不过来，稳妥到不可动摇。我们举手为这城求平安（耶29:7），求父的荣耀、怜悯、眷顾和慈爱，因你儿子流血所立的新约，也福杯满溢。为这可怜的、将要过去的世代带来普遍的祝福，是这个国家的历史上未曾想过，今日也未曾经历的。愿你赐给这个国家前所未有的认罪，和前所未有的蒙福，好叫你荣耀的恩典因主耶稣的名而得着称赞。

蒙召在秋雨之福教会作长老的王怡，奉救主耶稣基督的名祷告。

2010年6月1日

慈悲怜悯的上帝，以马内利的主基督，惟独在你的光中，我得以见光（诗36:9）。惟独你是我的荣耀，是唯一中保，是遍察全地的君王（亚4:10）。

惟独公义的耶和华，察验人的心肠肺腑（诗7:9），知道我立志不足，意念不正，勇气不够，良知有亏。如何在言语、心思和行为上，天天夺走神的荣耀。使我的祷告被拦阻；我独处的密室，好像波涛汹涌的峡谷；我所传的圣言，成为穿过我胸膛的矛。我夜晚躺下的身体，发出死亡的气息。需要多少次高声呼唤，才有第二日复活的脉搏。

每个清晨，我如墓中走出来的拉撒路。我如瘫痪了二十八年的人，忘了右手的技巧（诗137:5）。我如少小离家老大回的浪子，找不着回家的路。

然而主啊，为何我却在许多事上，还能厚颜无耻的活着，无耻到一个地步，似乎没有你的恩典也可以活着。每个清晨，我并不愿意让别人知道，我是从坟里走出来的活死人。我怀着一个贪婪的念头，想让别人以为，我一直就这么光鲜。让别人以为我活着是天经地义的；我碰巧拥有的一切，都属乎我自己。我也怀着一个卑鄙的意念，想让别人只看见我，却看不见我的救主。以为我双手所作的，没有外援，没有依靠。就像有人买了一件名贵服装，仍不满足，还要偷偷把标志去掉。因为他希望当人称赞他时，不把荣耀归给生产厂家。

主啊，惟独你是烈火（申4:24），当我靠着自己发光、又让别人以为我自带光源，自带音响，自带功放，自带GPS时，我就如撒旦一般，嫉妒、毁谤你中保的地位，而决心夺走你的荣耀。

主啊，靠着你的恩典，使我在凡事上有先见之明。却因着我的罪孽，在凡事上没有自知之明。我在何事上没有自知之明，就在何事上夺走了你的荣耀。

主啊，当我在何事上贪念，不以你的话语为我最深的满足，不以你所赐的为我最丰盛的产业，不以你所定规的世代、你所许可的处境、你为我所划定的地界（申19:14）为我佳美的居所时，我就在何时、何地、何事上，夺走了你的荣耀。

主啊，我在哪一天不读经、不祷告，缺乏灵修中与你的密契，却仍然生活如常，举止自如，仍然风度不减，假冒为善时，我就在那一天密谋篡夺你中保的地位，抢夺你的荣耀。

主啊，我在何人面前引用你智慧的话语，却叫人以为这智慧是出于我自己；并因着我对你话语的不敬不虔，叫人看重我的恩赐、才华和言语，胜过了看重我传言的圣道。我就在何人面前，反客为主，公然夺走了你的荣耀。

主啊，我在何时听见别人为你作见证，却在内心深望听见自己的名字和行为被提及，我就在何时起身谋反，抢夺你的荣耀。

主啊，我何时在弟兄姊妹的难处上，使他们没有更依靠你，而是更依靠人；叫他们在我面前倾吐的愿望，大过了在你面前倾吐的愿望；并使他们在人前倾诉的时间，超过了向你倾诉的时间。我就不安其位，夺去了你在他们生命中的荣耀。

主啊，你的日子快到了，求你明如中午的光线（玛4:2），有医治之能，乐意赦免我；求你十字架的光芒无所不在，如炭灼伤我；求你胜过七倍日光的荣耀（赛30:26），全然裹缠我。主啊，求你在我的脸上刻上印记，就像奴隶脸上的烙印一样。好让每个看见我的人都说，原来这人是个奴隶。原来他所做的一切，都是他主人要他做的，都是靠他主人作的，都是为他主人做的。

                              王怡俯伏祷告，奉靠宝座羊羔、荣耀主基督的名。

2010年5月26日

 各位立志在基督里敬虔度日的肢体，平安。

 广州的良人教会，三年来不断受到骚扰，被迫迁来搬去。上两周，因房东迫于压力，再次把他们赶出租赁的房屋。他们决定像我们去年一样，去公园进行户外崇拜。但这一次，王岛牧师因“聚众扰乱公共秩序”的罪名，被广州公安局刑事拘留了。其他同工带领弟兄姊妹，在仍受到干预的情形下，继续在公园内举行了主日崇拜。

在基督徒眼里，其实整个人类，每天都在犯下“聚众扰乱公共秩序罪”。因为每一个不敬畏上帝的政府，都在聚众扰乱宇宙的秩序。每一个贪婪的老板，都在聚众扰乱财富的秩序。甚至每一个不守主日的信徒，也都在煽动颠覆基督的政权。其实，这是一个贼喊捉贼的世界。这是一个以毒攻毒的世界。做基督徒的意思，就是举手投降，说，好了，我就是贼，我不逃了。做基督徒的意思，就是拒绝以毒攻毒，让一个看得见的世界在我们心中死下去，让一个看不见的纳尼亚的世界，在我们眼前活过来。

这就是保罗说的，你们这些“有眼而瞎、有耳而聋”（赛43:8）的人啊，“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢”（加3:1）。小时候看欧洲电影，每一次面对灾难、困苦和凶杀，神父就在胸前划一个十字架。曾经我觉得这个动作很迷人。尽管我们不认同天主教会的解经，不过这动作的确有一种现场感，它帮助信徒认真思考一个问题，到底我眼见的，是这世界的真相，还是我所读到的《圣经》的应许，才是这世界的真相？

世俗主义是一个越来越强大的敌人。“世俗”一词的原意，来自“世代（AGE）”或世代的。意思是，只看得见一个眼前的世代，而看不见一个不可摇动的国度的人，都是世俗主义者。凡对那些世人看来不可能的事，不曾怀着深深盼望的基督徒，都是伪基督徒。从某个角度说，我们之所以在灵程上软弱，在世俗洪流中妥协，不能顺从圣灵，活出基督。是因为我们对这世代一直缺乏清醒的认识和哀恸的心。我们一生最大的痛苦，都来自于我们对活在其中的这个时代，评价过高。

对今生评价过高，就是对永生评价过低。就是轻看基督的十字架。

记得主耶稣怎么评价他活着的那个世代呢。他说，“这世代是一个邪恶的世代”。“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”（太12:39）。

你是否以为，因着GDP增长，卫星上天，和世博会召开，这世代就不够邪恶？你是否以为，有博士学位，有稳定工作，有了男朋友，这世代就不够邪恶？你是否以为，虽然不聚会，不擘饼，不奉献，不委身，不算是一个好基督徒，但也称不上邪恶？

然而经上说，“爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗5:16-17）。不明白神旨意的人，就是被这邪恶世代裹挟的人，“作糊涂人”就是邪恶，“不爱惜光阴”就是邪恶。邪恶的意思，就是聚众扰乱救恩的秩序，煽动颠覆上帝的主权。

那些在幼儿园杀害幼儿的惨案，不是少数凶手的疯狂，而是这世代的疯狂，是整个民族的疯狂。敬畏上帝的民族，得着敬虔的后代；不敬畏上帝的民族，杀死自己的子孙。《传道书》说，“这场争战，无人能免”（8:8）。让我们承认吧，2010年的中国，是一个邪恶的世代；2010年的人类，是一个邪恶的世代；2010年的我，是一个可怜的罪人。

为我们和我们父家的罪开口忏悔吧。奉羔羊的名，求主纯全、良善、可喜悦的旨意成全。

                                  在你们中间蒙怜悯的、无用的仆人王怡 2010年5月19日

在主基督里的亲爱众圣徒，平安。

上个主日，几位第一次来教会的信徒，因为听见不能领圣餐，当场离开了。感谢主，一位后来又转来，想问清楚，为什么我们不和他一起擘饼？我说，因我不认识你，你也不认识这间教会。我不知道你有无显明的犯罪，是否在其他地方教会被劝惩，也未听见你的信仰见证，晓得你是靠着恩典，的确走在跟随主基督的路上。这是我们的立场，教会不能将世上最圣洁的饼和杯，分给事先没有团契相交、只是临时宣称自己是受洗信徒的人。

这不是否定或论断任何信徒的信心，只是诚实地说，第一，我们不知道你的信心；第二，我们很想知道。

对信徒来说，你和他人最亲密的关系，通常是在婚姻中。然而你会怎样去描述你与一个群体最亲密的关系呢？

亲爱的弟兄姊妹，我不愿你们不知道，或是不相信，这世上最亲密的群体，就是奉父、子、圣灵的名，一起崇拜和擘饼的那一群人。

没有任何群体关系，能胜过圣餐中的交通。所以保罗说，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗”（林前10:16）？“同领”的意思，是圣徒群体在圣灵中的团契、交通和分享。圣餐不是赐给一个单独的、无形教会的成员，而是赐给地方教会的成员。擘饼分杯是地方教会的特权，惟有在地方教会同走天路的一群人，才是同领圣餐的那群人。也惟有他们能在生活中彼此见证，在恩典中彼此背书。你可以独自读经，独自祷告，独自唱诗，但你永不可能独自领餐。因为没有圣餐就没有地方教会，没有地方教会也没有圣餐。

不合乎《圣经》的洗礼，只是洗头；不合乎《圣经》的圣餐，就沦为迷信。所以我愿那些与众长老缺乏信仰交通或不愿委身教会的信徒知道，为什么我们暂时不与你们一起擘饼，因我们必须看圣餐看得合乎圣道，看得圣洁、庄严，满有圣灵的能力。因此教会有责任监督每一个来到圣餐桌前的信徒，不吃喝自己的罪，也不夺走会众的蒙福之道。

同时，圣餐也和教会的劝惩联在一起。通常，只有那些委身在这间教会接受牧养、教导和劝惩的会友，以及那些访问我们的、来自和我们有共同认信的地方教会的会友们，才是领餐的信徒。你在哪里领餐，就当在哪里接受圣道的牧养和劝诫。反之也一样。所以，尤其对那些游走于不同教会的本地信徒，我们不能不暂时拒绝和他们同领主的身体。

而教会的劝惩又是教会讲台的延续。正如圣餐是圣道的延续，而被称为“可闻的道”一样。换言之，真教会的第一个标识，“忠实传讲神的话语”，已包涵了合乎圣经的擘饼和劝惩。假设在一间教会，犯淫乱的肢体不会受到劝惩；那么讲台上每一次对圣洁生活的传讲，都是在定自己的罪。

感谢主，每次与你们一起擘饼，我都有同生共死的情感。因为你在地上，和谁同领饼和杯，就是和谁一起与基督同死、同埋葬。所以每一次领餐，盼望你们都思想，主若许可的话，我要不要和这群人一起死？

老实说，若你一开始就不愿意，你领餐所蒙的祝福，就算不被罪所拦阻，仍然极其稀少。

停领圣餐，就是中止了你与众圣徒在基督里最宝贵、深刻的团契。就是拔掉了灵魂里一根重要的插头，暂停了世上最亲密的、两三个人以上的关系。凡轻看圣餐的，愿主怜悯他。凡藐视圣餐的，愿主的管教临到他，叫他知道自己被天父管教，就早点归家。凡以仁爱、谨守的心珍重圣餐的，愿主施恩，临到他和他家，自父及子，直到万代。

临时出席崇拜的非会友，如果近期没有和长老有过信仰交通，我们宁愿等待以后与你同领圣餐的福分；停止聚会六个月以上、未和大家擘饼交通的会友，已显明亏欠主恩的见证。因此，你也需要先在会众或长老面前恢复信仰交通，教会才能恢复与你同领圣餐的团契。

《威斯敏斯特信条》说，藐视圣礼，乃是大罪。混乱圣餐的，就是亵渎圣灵。相反，惟有尊重圣餐的教会，才是真正敬拜圣灵的教会。主啊，求你帮助我们。

为和你们一起擘饼而感恩的仆人王怡2010年5月10日

各位被基督宝血所赎的神的儿女，平安。

上周我去深圳，参加特区报的“幸福人生大讲堂”，作最后一场周六公益讲座。晚上赶回来，在起飞的时候，我经历了一种从未有过的奇异体验。主在哪里呢，主并不在三万英尺的空中，而在天父儿女的心里，在圣约群体的敬拜、侍奉中，在每一句神说有就有、命立则立的话语被敬畏、遵循的时候。我的身体飞了起来，但不是我自己飞，是我被飞。我只是坐着，却知道自己在飞。那一刻，我想，我的灵魂也飞起来了吗。我的灵魂还在地上，留念尘世的一切物质、欲念，乃至被地上的忧伤、难处拖下去了吗。以至于我的身体急速上升的时候，我的心思却在地上，拖泥带水。

我们仰望主的时候，往往以为是自己的身体不争气。尤其像我，太重了，飞不起来。但当我被飞起来的时候，我才知道真正不争气的，不是身体，而是灵魂。我们太习惯用类似“心有余而力不足”的话，作为退后、放弃的借口，但我发现，自己从来都是“力有余而心不足”。譬如看见一位弟兄，想走过去，问安，为他祷告。这只需要三岁小孩的少许体力，却需要“作大丈夫”（林前16:13）的心志，需要在基督里得胜的勇气。不然，简单的步子，也迈不出去。一句温暖的话语，都说不出口。

基督复活后，在地上显现了四十天。5月13日，是记念基督升天的主日。我希望这天是一个家庭敬拜日。愿人人都在家里，一起仰望基督，不是感到被离弃，而是感到灵魂飞了起来。因为他复活的身体走了，圣灵保惠师就来了。5月23日，是圣灵降临节（五旬节）主日。既是记念圣灵降临的日子，也是记念我们的灵魂飞起来的日子。就如每一次领餐，不是基督的身体降下来，是我们的灵魂飞起来。基督并没有长久地住在地上，和我们一起。因为他要我们每一天都飞起来，让我们行走沉重的时候，还有在空中、轻盈上升的灵性。

灵魂总是在空中与主相会，而不是在泥土中。我们的灵魂，因着圣灵的内住，成为天国向我们敞开的门。我们的信仰，就像灵魂的互联网，不能彼此离开。我们一生的重量，不是由下坠的苦难决定的，是由飞翔的灵魂决定的。

当起飞那一刻，我多么渴想，将来离世的时候，主使我经历远比当时更加美妙圣善的感受，让我可以对仍继续活着的人说，我的灵魂飞起来了，飞得比这一辈子都高。

是的，蒙爱的圣徒，蒙召的教会，必有神迹奇事相伴。什么是神迹呢，简单来说，就是在不信的人看来一切非理性的事。如果你信主很久了，却从未作过一个非理性的决定，也从未经历过一件非理性的事情的成就。那你就还没有经历过神迹。因为你活着，好像没有神，好像灵魂没有飞起来。

如家庭教会在60年的逼迫中，增长了近百倍。这就是非理性，世上没有一个国家、一家公司能有这样的经历。再如一个肢体将储蓄尽数奉献给教会建堂；一个会友的月收入明明有5000元，他却决定换一个1000元的工作。

这些都是经济理性不能解释的决定，也就是灵魂飞起来的人的决定。在不信的人看来，等于是疯子的决定。一间教会若不充满这样的疯子，这间教会就没有被圣灵充满。

亲爱的弟兄姊妹，在记念基督升天和圣灵降临的节期，让灵魂飞起来吧。在这个月，下一个决心，作一个选择。就是你一直很想去做、也明明知道在神眼里是他喜悦的，只不过在亲友眼里是愚蠢和不划算的那件事，就是你一直缺乏信心和勇气立志去作的那件事。不要再等一年了。让圣灵降临，让自己被飞起来吧。

                                         愿在基督里和你们一起飞的王怡弟兄2010年4月28日

 秋雨之福教会的会友们，平安。

和我们一起聚会的信徒，许多还不是会友。有些刚来不久，需要和教会彼此了解。有些聚会很久了，却出于各种原因，未曾委身在我们中间。就像恋爱长跑，迟迟不愿举行婚礼。我常为此忧伤，求主赦免我侍奉的亏欠。

信主有两个难关，一是受洗，心里信了，却想留个后门，不愿被爱约束。结果，蒙恩的确据迟迟不来，一旦遭遇瓶颈，就当真撤退，回埃及打工了。二是委身教会，也是不甘心负上责任，心怀两意，总想留个后门。一旦遭遇瓶颈，也难免离开教会，独自去偷欢，或独自舔伤口去了。

一些信徒问，什么是会友？我以教会的会友规则为准，来延伸一些阐释：

会友是地方教会的成员，就是那些在一间堂会敬拜神、接纳教会的信仰告白或至少不公开反对的受洗信徒（领餐会友）；及他们领洗的未成年子女。这些孩子也有分于其家庭与上帝的恩典之约，他们在作出悔改信主的见证之前，被称为“不领餐会友”。

会友当得到教会的守望、照顾、教导、治理与劝惩。会友身份是一间教会集体见证个别信徒的蒙恩得救、并忠实地走在跟随基督的路上。一间蒙召建立的教会，受主的托付牧养、照看委身其中的信徒。尽管我也愿意和非会友的信徒们分享、交通；但说到底，作为牧者，将来我在天上，是不对任何一位非会友的灵魂负牧养之责的。我和众长老们倒是心里愿意，但他们暂时决定由自己负全部责任。

教会的圣餐主要向会友开放。教会欢迎所有信徒、非信徒出席主日崇拜，但不鼓励那些临时出席崇拜、不认识教会信仰白白、也不认识众长老的信徒与我们分领圣餐。教会也不鼓励本地其他教会的成员与我们分领圣餐。我可以不认识他们的身体，但不能不认识他们的信仰。我无法以信心见证他们没有吃喝自己的罪，而胆敢将这世上最尊贵无比的饼和杯，分给他们。所以两位教导长老特别在每个主日提前一小时到达教会，与希望在本教会领餐的非会友信徒，及停止领餐六个月以上的会友，进行第一次圣餐或恢复圣餐前的谈话。

会友对教会以奉献形成的教产负有责任。教产是神托付给长老会及全体领餐会友管理、并向神交账的产业；在世俗法律上，其所有权也归接受教会信条的全体领餐会友；执事会有责任使会友了解教产及使用状况；但非会友或否认教会信条的会友，对教产不享有任何权益。

会友应出席会友大会、并在圣职的呼召和重大教产的决定上投票。因我们相信，圣灵对一间教会的引导带领，会透过教会成员的良心自由显明出来。非会友的聚会信徒，教会同样以真道牧养，以爱心关怀，以信心等候；但我们相信圣灵对一间教会的引导，只显明在那些宣誓委身的成员身上。所以不愿委身教会的信徒，即便将来也会与我们一道出席天上的会议。但在地上，他们却令人遗憾的，放弃了在一间地方教会出席会友大会并投票的责任。

会友是在地方教会侍奉神的门徒。只有在又真又活的弟兄姊妹中间，才能侍奉又真又活的神。除教会特别邀请外，我们不接纳非会友在本教会从事固定的、或具有带领性质的侍奉。

会友身份反映一个信徒在圣徒群体中活泼的委身；而不只是一份曾经的书面记录，或对一个熟悉的群体的感情记忆。

成为会友使别人知道我们决定为这间教会负责。我们加入一间地方教会，是要让教会的牧者和会友知道，我们打算在敬拜、奉献、祷告和侍奉上委身参与。我们一旦作出决定，就因此提高了别人在这些方面对我们的期望。

薛家富伯伯说得很生动。他说，基督徒是一个圣约的家族。会友是家人，非会友是亲戚。愿我们欢天喜地的接待亲戚，就像接待天使一样。但更愿我们付出的爱，让那些没找到住处的亲戚们留下来，别走了，就在这里成为家人。

                                     你们家里的弟兄王怡问安2010年4月22日