分类： 牧函

各位在主基督裡親愛的門徒，平安。

這周原本見不到大家，計畫去溫州的真道神學院，講授一門六天的選修課“基督教與法律”。但當地的宗教和公安部門，帶走了那邊邀請我的傳道人，強行取締了課程，並威脅我不要過去。和 2 月初的溫州之行一樣，藉著政府的懼怕，撒旦作工的目的，不是要攔阻我一人，乃是要攔阻城市新興教會與溫州傳統家庭教會之間的交通，攔阻城市堂會的興起，攔阻家庭教會的公開化趨勢，也竭力限制城市教會的牧者在國內的公共影響。

但記得約瑟怎麼說嗎，“你們的意思是要害我，但神的意思原是好的”（創 50:20）。魔鬼拼命作工時，也是上帝定意看顧時。換言之，也是我們生命成長、面臨突破的關頭。有什麼不在主的手中呢。就像童年看電影，看多了，就明白一個規律。凡日本鬼子調兵遣將的時候，就是他們快完蛋的時候。

為什麼呢，因為劇本都是勝利者寫的。就像人類的歷史是上帝寫的，不是你我寫的，也不是撒旦寫的，更不是一時一地的強權或任何受造之物寫的。那我們還擔心什麼呢。所以每逢遇見不如我意的事，我就讚美主。因宇宙之中，惟有一位神。主啊，我要為每件出人意外的事感謝你，因我是你作工的目擊證人。

弟兄姊妹們，我們的眼界，往往只看見肉眼可見之事。這真是可憐憫的。因我們原不是和屬血氣的爭戰，乃是“與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰”（弗 6:12）。家庭教會對中國政府沒有怨恨，也不應有怨恨。基督徒雖不同意這個國家的許多事，更反對一切不義不虔的事。但我們仍然順服上帝使我們經歷的一切處境。

上次在溫州，一個宗教局長對我說，現在基督教發展太快，改革需要時間，要慢慢來，不能急。我說不著急。在基督徒看來，教會的屬靈權柄和政府的刀劍權柄，都是上帝設立的，應當彼此分立，又彼此搭配，一起敬畏上帝。教會已經 2000 年了，政府才 60 年。我們不著急，基督還沒來呢，我們急也沒用。信神的人不為自己急，只為那些不認識神的人急。

今天讀到一句話，“when he was on the cross, you were on his mind（主被釘在十架時，你在主的心中）”。心裡的溫暖，真是無法言表。主受苦的時候，心裡想著他的選民，而不是墮落的天使。就像在逃難的人群中，你的眼睛作人肉搜索，只看得見你愛的那個人。意思是，在我們和基督之間的一切攔阻，都註定要被拿走。無論是撒旦的作為，還是我們心裡的罪孽。

我願用兩個成語，來表述神在一切事上的掌管。一個是“歪打正著”，我們的行為、選擇和意志，都可能是“歪打”，但上帝的主權卻使其“正著”他的預旨。一個是“鬼斧神工”，撒旦的計謀、能力和謊言，都是“鬼斧”；但鬼的上面還有神，神的意思原是好的，就在一切鬼斧上，成就了“神工”。

這週二晚，鄭哲民牧師在校園查經班的專題講座，也因有關部門興師動眾，給溫老師施加壓力，而被迫移到會堂舉行。我也為此感恩，我們有多少會友，並不珍惜這份主日週報，不認真閱讀、保留。可我們的週報，卻有一些忠實的 FANS，其中包括社區幹部、警方、宗教局和國保人士。他們不信主，卻比這間教會的許多信徒更看重這份週報，期期收藏，層層上報，風雨無阻，雷厲風行。雅各是怎麼說的呢，“你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚”（雅 2:19）。

原來我們一舉一動，無不在世人眼裡，在掌權者眼裡；也同樣在天使眼裡，更在主的心中。主啊，憐憫我們，讓我們看重自己尊貴的位份。

在你們中間蒙召侍奉主的僕人王怡

2010 年 4 月 14 日

各位蒙大恩的弟兄姊妹，平安。

我给你们推荐一本即将出版的书。是会友阿信（邢宏伟）弟兄历时半年，访谈、编写的灾区志愿者的对话录，《有一种爱叫坚持——汶川地震志愿者真实见证》。因为涉及家庭教会，难以在国内删节出版。他打算在香港出版，并盼望得到奉献支持，能在灾区、国内教会及知识分子群体中传播。我恳请弟兄姊妹们为阿信弟兄这本书的出版、发行和传播代祷，也推荐你们购买、阅读和赠送朋友。

下面是对此书的几段评论及推荐。

据我所知，阿信这本书是国内出版的第二本讲述新兴的草根NGO故事的书。这本书的出版，有时代性的意义，一方面他写的全是国内人物，另一方面大多数篇章发生在2008年汶川大地震后的灾区。2008年被称为中国的NGO元年，也被称为中国的基督教NGO元年。我读完此书，有四点体会，第一，今天的草根NGO接续了晏阳初以来一个伟大的传统。第二，在世界范围内，NGO的兴起总是和信仰的复兴连在一起。第三，NGO不只关乎爱心，更需要把爱心与专业结合起来，有规划、有长久投入地来做。第四，NGO不只关乎个人，它关乎一个生命的群体。对NGO来说，个人英雄是不可能存在的。

我也特别感谢阿信编写这本宝贵的书，为我们留下一个时代的见证。

                               ——彭强（《圣经》教师、出版策划人)

经历奉献，就经历神迹。仰望恩典，就成就传奇。书中的志愿者有一小半我见过，书中提到志愿者团队的困境与短处，有一多半我也目睹过。感谢这本书，为中国留下了一份属天的信仰与地上的公益在灾难中相逢的真实记录。尤其是安宁、小玉和李英强、新月这两对小夫妻，我一想起他们就又温暖又心疼。两个聪慧清洁的女孩子，跟着新婚丈夫来到乡村，居住、行走；怀孕、生子。他们因信而爱，因爱而活。他们的倾城之恋有根有据，他们的婚姻是这个纸醉金迷的世代中真正的、道成肉身的传奇。

——王怡（传道人、《我有平安如江河》等书作者）

在天崩地裂的灾祸中、在时代变迁的风暴中、在人生无常的苦痛中，心灵的根基被摇动，价值的天平被倾覆，人与自己、人与他人、人与上帝的关系都仿佛成了一片废墟。每一个站在这片废墟之中的人，都会忍不住问自己：还有什么是生命需要，并必须去坚持的？

我们有幸读到这本书,有幸在普遍缺乏爱的时代遇见这群坚守爱、传递爱的生命。让我心灵震憾并感动的，不仅仅是中国的“公益事业”，更是这一个个平凡的志愿者对人性之尊贵的坚守，他们在废墟之中建造爱的家园、心灵的圣殿，让我们加入，起来建造吧！

——施玮（《海外校园》执行主编、作家）

我读过阿信写的《用生命爱中国——柏格理传》。柏格理也是志愿者。那本书写的是老外，这本书写的是老土；那本书是一个团队，这本书是十个团队；那本书是过去，这本书是当下；那本书是简约悲情，这本书是真实真情。

志愿者踏踏实实服务百姓，是不能也不应该作秀的。诚如本书中的这些志愿者，诚如这本书。

——蒋泽先（主任医师，《中国农民生死报告》作者）

弟兄姊妹们，请你们和我一样，藉着这个机会，在神面前反思、悔改我们那些不能坚持下去的侍奉，不能专心的职分，和不能恒久忍耐的爱。并寻求神所赐我们在地上服侍人群的、一个从天上来的异象，一颗持久的心志，和一份专心的摆上。

                                             在你们中间靠着恩典坚持的仆人王怡

2010年4月8日

各位亲爱的会友，平安。

以前有一部叫《大力水手》的动画片。那位水手，每逢不顾一切，去帮助他所爱的人时，就说一句座右铭，“这是我的极限，我再也不能忍受了”。

真正的爱，是如鹿切慕溪水，不喝不行。大卫说，“我渴想你，我要切切地寻求你”，那是因为他身在“干旱疲乏无水之地”（诗63:1）。爱，就是再也不能忍受不爱了。盼望，就是再也不能忍受没有指望了。侍奉，就是再也不能忍受不侍奉了。

美国的比尔·海波斯（Bill Hybels）牧师，写过一本《神圣的不满足感》。信徒的生命更新，教会的建造复兴，都来自从天上来的异象。有弟兄姊妹问，是不是要做梦？我说，主当然可以透过梦来光照你，但通常的情形是，没有异象的人才做梦。譬如有人和你分享他雄心勃勃的人生计划，但你发现他的想法不从祷告而来，不从读经而来，不从禁食而来，也不从对主耶稣的切慕、对众人以为美善的事的热情而来；你就会这样说，你做梦啊？

海波斯牧师说，异象来自“神圣的不满足感”。摩西身在王宫，学了埃及一切学问，但他走出宫门，却对希伯来奴隶受欺压的现实无法忍受。古往今来，有几个从王宫出来的贵胄会像摩西呢。在“出埃及”的呼召临到之前，摩西的内心已对自己的荣华富贵，对社会公义的匮乏，生出了神圣的不满足感。当他说，我再也不能忍受了，他就从埃及王子，变回一个希伯来人。

尼希米也身在王宫，是波斯王的眼前红人。当他听说耶路撒冷的城墙被毁，城门被火焚烧，他再也不能忍受了，就大哭，禁食，祷告，认罪，然后领受异象，精细规划，回去重建耶路撒冷。

保罗曾这样描述这种神圣的不满足感，“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的”（腓3:12）。

我的全职侍奉，也是因着，我终于不能忍受教会没有全职牧者了。秋雨之福教会已聚会5年，我们从去年4月的63位会友，增长到今年4月的130位会友。让我们为此俯伏感恩。这一周，我祷告说，主啊，求赐我神圣的不满足感。就是对一切都可以忍受，唯独对神家的荒凉不能忍受。主啊，请让我再也不能忍受的事，就是你再也不能忍受的事。请让我再也不能忍受的事，就是你命令我为此付代价的事。主啊，什么是我今天再也不能忍受的事，什么就是我蒙恩得救、并被你安放在2010年的成都秋雨之福教会的目的。

弟兄姊妹们，今天教会有82位姊妹，48位弟兄；教会有75人的家庭中只有一位会友，有55人的家庭中有二人以上的会友；教会有近30%的会友没有周间团契，这些比例是否也让你再也不能忍受了？再也不能忍受被服侍多过服侍人？再也不能忍受每日缺乏稳定、正常和甜蜜的灵修生活？再也不能忍受教会的卫生间一直发出臭气？你有三个月没领圣餐，有半年没有向人分享过见证，你再也不能忍受了吗？你的公司一直作假帐，你的收入中一直有灰色部分，你再也不能忍受了吗？

在一次葬礼上，亲朋放声大哭，因年轻的孩子在车祸中离世。牧师结束祷告后，孩子的父亲匆匆上前来，对他说，“我再也不能忍受了，绝不能就这样结束”。牧师的心被激动，于是大声宣告主耶稣复活的信息，他指着坟墓说，在那个早上，主耶稣的坟墓是空的。在将来某个早上，这个坟墓也将是空的。

你若真相信，基督已为你复活，你就再也不能忍受你目前的光景。

愿在你们中间常存神圣的不满足的仆人王怡

2010年4月1日

各位在基督裡蒙爱的圣徒，平安。

近来，我常默想礼仪的意义。每逢主日和你们一起颂贊主，崇拜的礼仪就像水温的刻度，以外在的次序，帮助我整理生命内在的次序。几年前，我是一个自由主义者，很不习惯教会礼仪。我认为“自由”的敬拜，就是“由自”的敬拜。一切举止都由我的意思，从自己心中生髮出来，这就叫自由。有一次薛伯伯在诗班分享。他说，唱诗的最大问题，是大家的唱腔受流行音乐的影响太大，难以合成一个声音。外面看，是旋律上难以合一；裡面看，是生命的内在次序难以合一。

因为流行音乐，强调个人独特经验的演绎。每个人都有自己的调调，自己的弯弯。而公共崇拜，却是一个在舍己的磨练中、获得真正自由经验的过程。一个人独自敬拜神时，很难察觉你的自我中心。因为你又是主席，又是讲员，又是会众。你的敬拜看似淋漓尽致，只不过因为一切都由你说了算。于是你也难以区分自己的感动，是因着在神面前的降服，还是因着自己的弯弯，自己的调调？这正是圣徒需要公共崇拜的原因。崇拜礼仪（Liturgy）的原意，是指“子民的工作”，就是主日聚在一起，敬拜神所要做的每一样事工。人和动物都会经歷出生、婚配和死亡。但对人类来说，仅仅“经歷”是不够的，还要“表达”。崇拜礼仪就是灵魂向着她的君王的、外在的表达。婚礼上，新娘为什么走得很慢；生日吹蜡烛，为什么要把灯光调暗。不是有人捨不得，也不是因她悲伤。是生命在这一刻的喜乐和尊严，需要 show 出来。

没有任何事，比对上帝的崇拜更需要细緻、庄严和集体的表达。什么是自由的敬拜，就是诗班明明有十几个人，却匯成了多重而专一的声音；每个人胸中的气息，如圣灵在他们裡面同时吹气；每个人都克服了自己的调调，割捨了自我的中心；在事奉、搭配、顺服与彼此关怀的心志与操练中，唱出一首同心合意的诗歌。那时，每位诗班成员都将流泪欢呼，说，“我终于自由了”。不和其他人一起敬拜，不知道敬拜就是十字架。当夫妻二人牵手祷告、赞美和读经；当母亲和孩子在饭桌上、沙发旁一起敬拜神，克服代沟、放下权利，依靠圣灵亲近神、也相互亲近时；他们也将欢呼，说，“我们终于自由了”。信徒的彼此同工，则是团契中的崇拜。当你和同工在服侍中被磨得不成人样，你们渐渐有了基督的样式。你们也会欢呼，说，“我终于自由了”。

弟兄姊妹们，我实在为你们，也为自己感谢神。因为真正的自由的经验，只能在基督裡，在教会中，在圣徒之间才能获得。所以请你们记得，如果非要吵架，请一定和弟兄姊妹吵。因为若和不信的人吵，就与你无益了。有人说，礼仪显得死气沉沉。但我会说，若你和弟兄不能在圣餐前和好，若你单单沉浸在自己的世界裡感动得一塌煳涂；那才叫死气沉沉，因为就连你的欢喜都散发着死亡的味道。不是崇拜的礼仪要死下去，是你作为主耶稣的崇拜者要活过来。没有礼仪的崇拜是贫乏的崇拜；没有礼仪的崇拜，虽有表面的轰动，却只是个人主义的汇集。因为信仰不是独唱，信仰是加入宇宙中的唱诗班。

在你们中间赞美主的僕人王怡2010 年 3 月 25 日

秋雨之福教会的众肢体，平安。

有个牧师问，教会最重要的是什么，有人说是聚会。牧师说，不，其实最重要的是散会。不知你们会不会巴不得聚会快点结束。为什么散会比聚会重要？我的体会是，散会之后我才开始想念你们。散会之后我才会写这封牧函。

教会的墙上，贴着这样的提醒，“崇拜不只在主日，信仰不只在教会”。所以散会之后的教会，某种意义上才是真正的教会。最糟糕的教会，是散会之后就没有教会了。最糟糕的敬拜，是主日之后，连着六天都没有敬拜。因为我们借口说，家里没有吉他，家里也没有唱诗班。

最糟糕的讲道，是大家听道之后，整整六天都无道。最糟糕的团契，是周间团契之后，彼此就不再团契。前一个“团契”是名词，是说那一个半小时的聚集。后一个“团契”是动词，是说我们“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”，我们就能“意念相同，爱心相同，有一样的意念”（腓2:1-2）。

有没有这样的时候呢，你在敬拜、唱诗、听道时，心里火热，被鼓励，受安慰，“似乎忧愁，却又常常快乐”（林后6:10），所以也巴不得快点散会。因为散会了好回家爱自己的妻子，散会了好给父母打电话道歉，散会了赶快去工作，赶快去还钱，赶快去传福音。所以一个可爱的基督徒，是星期天早上起来，巴不得快点聚会；听了道，又巴不得快点散会。因为聚会的果效，是让我们“爱上星期一”；安息的目的，是让我们亲手作工；服侍神的意思，是要你去服侍人。

几个基督徒若约着打麻将，教会就在麻将桌上；意思是秋雨之福教会在打麻将。若是几个会友在公司里吵架，就是秋雨之福教会在吵架。因为你们一散会就是教会，正像你们一聚会就是教会一样。

主耶稣既把我们留在世上，信仰生活的重心就在这世上。真正的敬拜、事奉、关怀和宣教，是在家庭、职场、社群和国家的场域中，而不只是在教会的会堂中。那么，为什么除了主日的敬拜与安息，我们还需要周间聚会、月间团契呢？为什么基督徒还要在某个早晨或夜晚，到一个地点聚集？甚至需要暂时离开不信的家人？

原因也很简单，因为我们多是第一代基督徒，因为这个民族已悖逆了几千年，因为老我和罪性的强大，实在超过我们的想象。所以“散会之后的教会”，是一个目标，也是一个考验。在今天，一个以会堂为中心的，基督徒的公共信仰生活的样式，是我们正在修的那一段城墙。更准确的说，是上帝正在我们生命中修的一段城墙。

在清教徒时代，除了主日崇拜，教会其实很少有周间查经班、祷告会和各样培训。因为家庭就是他们六天信仰生活的中心。他们的孩子也不上主日学，因为每个父亲都是主日学老师。多么美的画面啊，我巴不得有这一天，不需要每周都有几个晚上离开孩子，到教会带领聚会。但为着主的教会在中国复兴，为着主的道在每个基督徒家庭扎根。我愿和你们一起奉献自己，成为家族、社区和城市里的第一代基督徒。

求主怜悯，祝福散会之后的我们。

                                      在家族中第一代蒙召服侍主的仆人王怡

2010年3月17日

各位在基督里团契相通的弟兄姊妹，平安。

去年，John Piper牧师罹患前列腺癌，写下一篇流传甚广的文章，《不要浪费你的癌症》，以神确定的话语，和对神的拣选、预旨之美善的笃定的交托，慰藉了许多困苦中的信徒。上周祷告会，大家数算我们中间患病的肢体，我心中有加深的亏欠和感动。想对自己、也对你们说，不要浪费弟兄姊妹的癌症，也不要浪费我们中间任何一位的困苦。

这一周，龚茜梅姊妹的父亲因病去世。我愿和你们一起体会她的伤心。或许你经历过丧父之痛，或许还没有；但龚姊妹经历的，我们有一天都要经历。世上大多数人，一生出席婚礼的次数，都多过出席葬礼的次数。这个落差，显露了我们一生的软弱和委琐。一个圣约群体，若不能分享苦难，分享喜乐就没有意义；不能在金钱上团契，在情感上团契就是虚的；不能在追思礼拜上相遇，在结婚礼拜上相遇就是假的。

春节前，杨绿化姊妹的父亲也离世，回了天家。他们远离内蒙故土，在这间教会委身、服侍。若在我们中间，主爱的长阔高深，不能落实为属灵家庭的友谊。我们就大大亏欠了主，也亏欠他们一家。赵武弟兄的岳父还在住院，邢宏伟弟兄也赶回了陕西，他父亲因脑血栓住院，这周病情稳定，有所好转。我们中间还有好几位脑血栓患者：谢玉清姊妹，神对她的医治和她在疾病中的悔改，曾让我们看见主的慈爱与荣耀。杨远宏老师受洗后，行动不便，一直没有来过教会。会众中，还有范明风姊妹和参加长富查经小组的苏美清姊妹，也曾罹患脑血栓。苏姊妹行动不便，也没有来过会堂。还有慕道友王芳，她罹患晚期癌症的丈夫陈彬彬住在363医院。华西医院的地震伤员王兰姊妹、吕康银弟兄和决志信主的仁增、王玲，也常常需要肢体的探访；
刘伟姊妹的精神一天天在恢复，让我们看见，主神是奇妙策士，和大有能力的辅导者。邢璐璐和陈思丝两位姊妹的腿伤还在康复中。温晓莉老师去年底心肌缺血，是她的老毛病了。查常明执事的皮肤疾病，也经年不愈，他服侍的心力也深受影响，需要弟兄们常以祷告托起。还有未曾提及的，愿你们彼此知道的，就彼此相爱；彼此了解的，就彼此守望。

中世纪的神学家伯纳德，任修道院院长后身患疾病。好友威廉去看他，席间说了一句，“我从你这里得到的爱，不如我对你付出的爱那么多”。事后，伯纳德写下一封宝贵的、论属灵友谊的书笺。他说，“但愿你不曾说出那句话，因为我不晓得它是否真实”。最后，他写下一段诚恳的请求：

我的弟兄啊，你的爱愈多就愈不应鄙视我的不完美，不足够。如果你爱的更多，那是因为你有更大的能力，而你的爱也无法超过神所赐你的能力。就算我爱你不如你爱我那么多，但也尽力去爱了。那么，就请你把我放在你的后面吧，我会向前追上你。我是什么样的，就请接纳我吧。

弟兄姊妹，当你们被主的宝血带进彼此的关系、困难和落差中，我以伯纳德的祷告，为我们之间的属灵之谊祈祷：

愿我不企图多得爱，除非在主里面；愿我得到的爱不比我当得的更多；在主的光中，我不知自己是否已给了他足够的爱，更不知道是否达到最大程度。主啊，在你的光中，我看见自己的阴暗便不寒而栗。请照亮我，好让我被你调节得完美而因此欢喜，叫我知道如何爱我应该爱的人，不但以适当的程度，也为着正当的动机。

与你们在这间教会团契的仆人王怡

2010年3月10日

主所爱的弟兄姊妹们，平安。

希腊哲学家说，人不能两次踏入同一条河流。同样，人也不能活在昨天的恩典里。所以主耶稣说，圣灵的能力，要从我们腹中流出活水的江河。曾经，你赤足踏入水中的记忆，是如此真实。温暖或刺骨的水，就如洗礼那天，生命中仅此一次的典礼，是不可磨灭的恩典的记号。但昨日的恩典，却不会原样重来。就像挂在空中的彩虹之约，不会第二次挂上去；主在十架上死了，就不会再死；五旬节圣灵降临，教会一旦被建立，就不会第二次被建立。就像我们受洗归在主的名下，也不会再有第二次洗礼。因为主创造的时间，是承载救恩历史的履带；主给我们的，是一道不止息的江河。

但我们小信时，总倾向于回头望。好像如今不如曾经。曾经我多么复兴，多么爱主，多么喜乐。如果每天都是新的，我们每天都是每天的幸存者。如果每天都是新的，我们每天都是上帝的选民。如果每天都是新的，我们就说愁烦都是昨天的，恩典都是今天的。如果每天都是新的，我们就在主里，展颜消宿怨，一笑泯恩仇。如果每天都是新的，我们就在基督里，心有灵犀一点通。所以有种说法，基督徒的人生，一定是倒吃甘蔗，最好的都在后面。

你不认识十年之后的你，但你的主认识。你以为现在不错了，但你的主既让你还活着，就是要把一个更蒙他喜悦的你，还给明天的你。信心是所望之事的实底，你不信，你就完了。因为主耶稣说，“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）。

如果每个主日也是新的。昔日所唱的歌，就还要再唱。只有新人，才能唱新歌。新歌的意思，不是喜新厌旧，而是救赎之恩、亘古弥新。不是新潮的感受，而是古道的热忱。今天，你在唱新歌吗？只有新的恩典，才有新的诗歌。亲爱的弟兄姊妹，人也不能两次唱出同一首歌。因为今天的空气不是昨天的空气。当今天的声带遇见今天的气流，你对神的颂赞，将是这个宇宙中从未有过的。

如果每一篇讲道也是新的。我会说，传道根本不是人干的活。因为我的肉体和你们一样，正在一天天衰残。死人传道，是最大的神迹。耶稣说，你们这些死人，要做更大的事。因为你们要在我里面死了，又在我里面活着。

所以恩典不可重复，日子也不可重复。2010年3月3日，是这个世上从未有过的一天。我为你们祈求，因今天的你们也是这世上从未有过的人。我也为自己祈求，今天基督若不在我里面活着，今天我就是死了。所以不是我说出神的话来，是神的话把我说出来。

下周主日，将有陆涌、林洋、肖姹莉和车洁四位弟兄姊妹，接受洗礼。这是生命中不可重复的圣礼，既将改变他们的生命，也将改变我们的生命。因为每一位信徒的受洗与委身，使这间教会，每天都在成为一间新的教会。

                                        在你们中间蒙召传道的仆人王怡

2010年3月3日

在秋雨之福教会蒙召与主同工的众弟兄姊妹，平安。

 当年走旷野，耶和华命摩西，数点他从埃及带出来的子民。神不需要知道人数，因祂本来知道每个人。但神为着选民的软弱和益处，来数点他们。想到下周六的春季恩友特会，教会将增加近20位会友。我就为着教会的增长感恩，却又为教会的增长惶恐。

若按我们的信心，人是越数越少的。去年6月21日第一次会友大会前，我们只有63位会友。当天下午会友大会被取缔时，有56位会友出席。到7月中旬的一次河边主日崇拜，出席人数首次低于了登记的会友数。

神若要我们死，大地震那天，我们早就死了。神若要我们死，黄历上天天都适合出殡。神若要拆毁这间教会，我们在去年7月，也就走到尽头了。

感谢神，透过祂的作为，显明祂的心意，原来是要我们一边“被取缔”，一边被建立。按神的心意来数，人就越算越多。一切在神心意之外的权柄，都是阴间的权柄。纸钱是烧给死人的，阴间的权柄再大，就像纸钱上的金额，你在后面无论加多少个零，对神的儿女们来说，都是“装神弄鬼”而已。

我们登记的会友数，即将超过120人。这个春天，我们成为了一间“人一上百、形形色色”的地方堂会。就像人们听到警报，就一起跑到广场上。我们听见福音，就一起跑到教会来。来了才发现，原来我们自己就是教会。虽然我们的主日崇拜或特别聚会，可能有150人甚至200人。但“秋雨之福教会”的意思，在2009年6月21日，就是单单指向那63个人；在今天，就是单单指向这120个人。

特别为每一位会友感恩。会友的意思，就是死也要到教会来死，打瞌睡也要到教会来打瞌睡的人。就是愿意把自己敞开，把一生的挣扎、成长、悔改与恩典，活在一群弟兄姊妹中、与他们牵手同行的人。

感谢圣灵在福音的真道上，生了你们。并引导你们乐意用一生的时间、金钱、思想和行动来敬拜神。昨天一个弟兄分享说，发现自己在教会服侍的压力，小于在公司上班的压力。他说，这显然是我更爱世界、而不更爱基督的证明。我实在为着有这样的弟兄，而愿意继续被主使用，也继续被主责备；继续被主建造，也继续被主拆毁。

当初，三博士向降世的主耶稣献上沉香、没药和黄金。一方面说，这些世俗物什，如何配得上宝座上的羔羊呢。另一方面说，献在祭坛上、被主恩摸过的物品，就被分别出来，分沾了天国的荣耀。钱被摸过，就不再是钱，而是生命。人被摸过，就不是死人，而是活祭。时间被摸过，就不再虚空，而有神的量带通过（诗19:4）。

今天，我们在这必将过去的大地上，为着福音的缘故，有了一间175平米的会堂。2009年的十一奉献，我们以目前主日出席人数的7成为受洗信徒计，人均每月奉献254.58元。此外，以90位会友计，人均为建堂奉献了2736元。加上慈善等特别奉献，估计领餐信徒的人均年度奉献总额接近5800元。

这些也不是数字，也不是财务，是我们生命中的沉香、没药和黄金；一些拿来陪葬，一些拿来赞美。

蒙召在你们中间的弟兄和仆人王怡问安

2010年2月23日

委身在秋雨之福教会的各位肢体，平安。

当我遇见争战时，就特别想念你们。一是出于牧者的心，挂虑家里的弟兄姊妹。因为蒙召服侍主的仆人，他身上的争战，总是与教会有关。魔鬼不会平白无故，附在一个旷野独行的人身上。魔鬼攻击的，都是跟随主、侍奉主的人。就像恐怖分子不会去暗杀一个乡下静居的老奶奶。魔鬼攻击的目标是个人，魔鬼攻击的目的都指向主的教会。所以我软弱的时候，就常常害怕。怕因着我身上的软弱和过犯，而使弟兄姊妹的生命受亏损。为此，求主怜悯恩待，赦免我一切心思意念中的不洁、骄傲和动摇，及对家庭的忧虑，对肢体关怀的缺乏，对同工服侍的苛刻，求主使我脱离教会事工所带给我的满足与荣誉的试探，赐给我专心在基督里面、保守一颗神的仆人的自由的心。

如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。

是的，我们身上若真有主耶稣的印记，我们就一定在撒旦的黑名单上。而基督徒的盼望和信心，正是主耶稣所赐生命的印记，一定大过世上和空中所有的印记。

我从小到大，曾在父母、老师、同伴、学生、朋友、领导和政府的眼里，被称为过王麻子、傻瓜、眼镜、胖子、书呆子、假老练、三好学生、落后分子、隐士、才子、胆小鬼、伪君子、异议分子、反动势力等。直到我在神面前，因着圣灵所赐的恩惠，信靠并顺服这位十字架上的救主；从此我才被称为“基督徒”，就是在基督里的天父的儿女。我才真知道自己是谁，就像一个被遗弃的孤儿，终于找到生身的父母。因为你肉身的父母是谁，你就是谁。同样的，我灵魂的父亲是谁，我就是谁。

于是，我不再被别人对我的评价、这世界对我的审判，或被我自己的自鸣得意所捆绑。求主使我这样一直住在主里面，我就一天比一天更知道我是谁。因我若一天不在主里面，我看自己就看得不够清楚。我对自己是谁，就有了怀疑。

祷告，就是在相信和怀疑之间争战。祷告，就是在敬拜神与敬拜偶像之间争战。怀疑的结果，就是怀疑自己。对一个重生得救的基督徒而言，他以为自己怀疑神，其实他不可能怀疑神，他怀疑的是他对神的认识。所以千万不要问“神真是这样吗”，这个问句是撒旦的诡计，是魔鬼有版权的。你要问的是，“我真知道神是这样吗”。你一旦怀疑自己对神的认识，你对自己的认识也会失去把握。所以你不要自我感觉良好地去“怀疑神”；你要怀疑的，是你对神的认识的“自我感觉良好”。在这样的怀疑中，你首先对自己的存在开始惊慌。你就发现怀疑的结果，就是从此任凭这个世界来告诉你你是谁；任凭这个世界来定义你自己。以我为例，信仰生活的危险性，就是离开“基督徒”的位份，而重新成为“王麻子、傻瓜、眼镜、胖子、书呆子、假老练、三好学生、落后分子、隐士、才子、胆小鬼、伪君子、异议分子和反动势力”。

这一周去温州的服侍，遇见极大争战。外面遭遇政府的围追堵截，行程艰难；里面突发眼疾，在话语的侍奉前不能睁眼、视物。却也因此收获极大祝福，经历祷告争战的突破。特别想念的，是教会同工和提摩太团契的弟兄们，感谢你们一直为我此行的拦阻代祷。我知道你们在祷告中，与我的生命相连，与我的争战有份。我在你们中间，就更加知道自己是谁。因我是在一间具体的地方教会蒙召，从你们这群委身的会友中被选立，我的勇气和信心才更加真实而持久。因为有你们每个人的委身，我的委身才有价值。因为有你们每个人的服侍，我的服侍才有果效。因为有你们的信心遮盖我、你们的祷告托起我，我才真知道在我们里面的，“比那在世界上的更大”（约壹4：4）。

多么美的人生啊，因我知道我的救赎主活着，我也知道我的救赎主在你们里面活着。

在你们中间靠主怜悯的仆人王怡问安

2010年2月5日

主所爱的各位秋雨之福教会的会友，平安。

两百年前，在苏格兰一个教区，一位牧师说，会众中最深入人心的罪，就是不配却领了圣餐。他告诉来访的慕烈·麦克谦牧师，有个七旬老人，为自己以往玷污圣礼而失声哭泣。他说，我一生从未见过比这更被圣灵充满的一幕。

亲爱的弟兄姊妹，我们一起算算，自己受洗之后，领过多少次圣餐。哪一次，像赴恋人的约会一样心动；像参加微软公司的面试一样庄重；又像与总理见面一样谨守。哪一次，你头一晚预备明天的服装，就像新娘预备明天的礼服，会计师点算明天的钞票。哪一次，你在主日的清晨诵读《诗篇》，在特别属于你的一个地点、甚至以单单属于你的一个姿势默想、祷告；就像战士反复拆卸上膛的枪支；像高考的孩子，出门前还在背诵最后一串单词。

哪一次，你是坐在苹果树的荫下，欢欢喜喜地，尝祂圣洁的果子。传道人宣讲圣餐信息时，你对主恩的回忆就涌入心间。当被掰开的杯，破碎地，摆在你面前时，你就像寡妇站在彼得的身边哭泣，好像触摸至亲之人留下的衣物，每一样，都唤起了你滚烫的泪水。

哪一次，你听见主说，“你们应当如此行，为的是记念我”（林前11:24）。亲爱的弟兄姊妹，你若是基督的门徒，你哪怕有一次，拥有这使人沉醉的、成圣的记忆吗。你是否记得，主耶稣的名字对于你曾是一片空白，正如你的灵魂对于上帝也是一片空白。但如今，当你走近圣餐桌前，主恩的滋味却如倾倒而出的香膏。这滋味，就是曾经欢欢喜喜变卖自己一切的滋味；就是曾经在团契聚会中几小时都不愿离开、忘了喝水的滋味。就是死囚在刑场上听见“刀下留人”的滋味；就是久旱逢甘霖、他乡遇故知，和新娘在洞房被掀开盖头的滋味。

不知分辨酒香的人，喝几千元的酒，不过是显摆。不懂品茶的人，喝一万块的普洱茶，等于是拜偶像。对那些不知分辨主恩滋味的基督徒来说，领餐也只是拜偶像罢了。甚至不明白救恩真理的人，偷偷把祝谢过的饼藏在兜里，带回去给病床上的亲人。这哪里是吃喝主的身体，这分明是服毒自杀。

是的，每个时代都有许多奉主名受洗的人，他们以不信的心，污秽的心，自欺欺人的心，到主的圣餐桌前，只是来激怒神的。亲爱的弟兄姊妹，我愿你们自省，有诚实无伪的信。我愿你们若不爱主的圣餐，胜过爱亲人的遗物，恋人的脸庞，就不要领受这饼；我愿你们若不能在赦罪的恩中，去掉罪的羞耻，静候悔改的果子，就不要领受这杯。我愿你们若不能认信基督并祂钉十字架的生命之道，不能在同领圣餐前，先与自己的肢体和好，就不要吃喝这宇宙中最圣洁的食物。免得你们的灵魂就算在来世得了永生，你们的肉体却要在今生受审判。

我更愿你们，真尝到主恩的滋味，使每一次领餐，都是一次复兴。我为此祷告，也请你们为我祷告，因为经上说，“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。

                 在你们中间蒙恩宣讲圣道的仆人王怡

2010年2月1日