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【国度历史】1957年的基督徒右派分子们（连载之一）

文/王怡

就如经上所记，没有义人，连一个也没有。《新约·罗马书》3：10

作为人，我为自己的完整、正直而干净的生存权利而斗争那是永远无可非议的。作为基督徒，我的生命属于我的上帝，我的信仰。为着坚持我的道路，或者说我的路线，上帝仆人的路线！ 基督政治的路线！这个年轻人首先在自己的身心上付出了惨重的代价，这是为你们索取的，却又是为你们付出的。——林昭狱中血书

基督徒右派

基督徒右派李景沆，一个夹边沟的幸存者。天水市一中的数学教师。我们知道他，是因为在2002年春天，作家邢同义用掉12 盘采访磁带，写出了《一个基督徒的右派生涯》。

基督徒右派俞以勒。我们知道她，因为她是林昭的狱友。1961年林昭入狱后，在提篮桥，一度与俞以勒拘禁一室。她 们不但成为难友，也成为在基督里的姊妹。林昭从起初一个毛泽东的信奉者，到一个对专制的不妥协的批判者，最终回归基督信仰，成为一个对刽子手心怀怜悯的殉道士。近年来，她被自由知识分子们誉为中国的圣女贞德。

基督徒右派郑惠端，晚年著有自传《奇异恩典》。1958年后，她在上海被打成右派，一度也被关押在上海提篮桥监狱，与林昭擦身而过。

基督徒右派杨毓东，1957年12月26日，在“北京市基督教 界社会主义学习会”上被打成的45名基督徒右派之一。第二年被劳动教养。1986年，杨毓东在政府答应三个条件的前提下，任“ 三自爱国会”北京缸瓦市教堂牧师。这三个条件是，第一，教会不学习政治；第二，讲道唯独根据《圣经》；第三，宗教局当众承认当初对其右派定性是错误的。“六四”期间，杨牧师带领 的青年团契，组成了天安门广场上惟一一支举着十字架的救助 队。1994年，杨牧师与三自会决裂，从此服事于家庭教会。

基督徒右派吴维尊，在个人思想改造报告中这样写道，“ 通过这次‘社会发展史’的学习，我认识到，这个‘从猿到人’，一直发展到‘共产主义社会’的发展史，是一篇大谎话”。他 在1957年被下放改造，一直到文革前夕被捕，被判无期徒刑。入 狱前他为自己定下一个原则，“不回答，不交代，不认罪，不悔改”。从此直到2002年12月离世，他用自己的大半生践履了这几个原则。

尽管吴维尊在狱中经受了一切肉体折磨，但他却是当时中国人中极少数“公开拒绝诵读毛主席语录的人”。直到70年代初， 筋疲力尽的狱方给他提出两个简单要求，停止饭前祷告，诵读毛泽东语录，便可视为服从改造，予以释放。但吴维尊一如既往地以死相抗。在他瘦弱的身体内，蕴含着中国知识分子难以想象的惊人力量。

1957年8月7日，正式成立三年的基督教（新教）“三自爱 国会”，决议号召全国基督徒，积极参加“反右派斗争”。但在 唯物论的政权下，宗教不过是愚昧和迷信的遗留，即使牧师和其他教职人员，也很难被当局和一般公众视为“知识分子”。更何 况那些普通信徒。因此教会内的反右斗争，比主流社会和主流知识界更加惨烈。只有极少数知识分子的基督徒，或因他们的双重身份而能被主流社会了解。但大批被迫害的基督徒，却难以被计入“右派知识分子”群体。甚至迄今为止，基督徒右派分子们的 遭遇，也难以得到主流知识界的关注。

1972年6月1日，因反革命罪在1952年入狱的教会领袖倪柝声，在狱中离世。他离世后两周，《香港时报》发表文章，根据大陆156种报纸、57种杂志作出了一个确切的、但不完全的统计：

1950年—1953年的“三自更新运动”期间，被监禁的新教徒 约6万人。其中被处决的共10，690人。在1957年—1958年“三自 爱国会”领导的反右斗争期间，被划为右派的新教徒不计其数， 其中被处决的有2，230余人。

（未完待续）

【国度代祷信息更新·甘肃张掖孙承浩牧师】金花师母的代祷信息 20251120

弟兄姊妹平安：

我是甘肃省张掖市孙承浩牧师的妻子金花。我丈夫于2023年12月15日以涉嫌“组织他人偷越国边境罪”被羁押，今天甘州区人民法院发出判决，孙承浩牧师被判刑4年6 个月，并处罚金1万元，刑期至2028年6月15日。

谢谢大家一直以来为孙承浩牧师及我们母女的代祷，求主赐下够用恩典给我们。

主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗篇 39:7，9）

孙承浩牧师妻子：金花
2025年11月20日

【国度代祷信息更新·锡安教会】20251119

锡安教会18位牧者同工被北海市检察院批准逮捕。之前有5位弟兄姊妹被取保候审。
请弟兄姊妹继续代祷。

秋雨圣约教会·“圣经辅导”系列主日学课程（录像）
题目：爱（上）<第五讲>
证道：晏鸿传道
时间：2025.11.16

秋雨圣约教会·“圣经辅导”系列主日学课程（录音）
题目：爱（上）<第五讲>
证道：晏鸿传道
时间：2025.11.16

秋雨圣约教会·主日证道（录音）
题目：爱主才是不能夺去的福分
经文：路加福音10:38-42
证道：晏鸿传道
时间：2025.11.16

秋雨圣约教会本周公祷事项【20251116】

公祷经文：你们务要常存弟兄相爱的心。 不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。（希伯来书13:1-3）

1、为“全球为锡安等受逼迫的中国教会祷告日”感恩。

慈爱的天父，我们为11月11日的“全球为锡安等受逼迫的中国教会祷告日”向你感恩！我们感谢你兴起、保守和使用全球为中国祷告24小时的活动，这一天的活动如此顺利地举行，如此众多的教会、机构和主内肢体参加，实在出乎我们的预料，乃是你恩典的作为。藉着“10.9锡安教案”，你使全球各地的教会注意到中国家庭教会正在经历的苦难，使众教会一同来为中国教会祷告，为中国祷告，这实在是你恩典的联络和国度的彰显。24个小时连续不断的祷告，覆盖全球每一个时区，地不分东西南北，语言不分英汉印西，都为着你受逼迫的教会来祷告，这正应了经上的话：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。”主啊，我们感谢你，因你藉着我们所经历的患难，使我们更深地体会基督身体的奥秘。求你垂听众圣徒同心合意的呼求，记念你受苦的仆人使女，使他们在患难中满有从你而来的盼望与力量，也使这代祷的馨香之气，成为捆绑那恶者作为的锁链。愿你的名被高举，你的国度更加显明，直到基督荣耀的再来。

2、继续为锡安教会祷告。

慈爱的天父，求你看顾锡安教会的每一位肢体。我们特别把王林牧师一家交在主你的手中。上周王林牧师的妻子苏子明师母发出代祷信，讲述他们一家从六月份开始遭遇到的各种逼迫：频繁地被驱赶、搬家，儿女被失学，在丈夫被羁押之后逼迫升级，儿女仍旧无法上学，想出国也被限制出境，并且还与丈夫成为同案犯而被北海警方传唤，遭遇各样的威胁等。求主为王林牧师一家伸冤，借着王林牧师写出来的书信来安慰子明师母；求主为子明师母一家预备安歇的地方，使她的孩子们找到受教育的方式。求主责备那些作恶的人，保护义人不受欺压，并且赐给你的儿女勇敢和智慧的心来争战。求主看顾被羁押的牧者同工们，安慰一些已经被取保释放的肢体，坚固继续被囚的同工，无论得时不得时，总相信上帝的掌管，并且永远倚靠上帝的良善。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，因为爱永远不会失败！

3、为王怡牧师、张春雷长老、王晓光牧师、李洁传道、周松林牧师、孙承浩牧师、金明日牧师等坐监的仆人祷告。

慈爱的天父，我们为那些被你差派去监狱的仆人们献上祷告。主我们感谢你，因为你所拣选的仆人们正在你奇妙的带领之下使越来越多的教会觉醒过来。当你把越来越多的牧者借着逼迫派去监狱，就有越来越多的基督徒看到十字架的荣耀。因此我们就切切地为这些被你所重用的仆人们祷告，因为他们为了服侍你付上的代价是大的，他们的家人为此付出的艰辛和泪水也是多的。求主保守这些牧者，更保守他们在外的家人，求主借着他们的受逼迫，使外面的人学会忍耐与合一，不再彼此相争，而是操练祷告和服侍。求主使众牧者所背的十字架，向世人展现出福音的大能，帮助更多弟兄姊妹面对属灵的现实，全然信靠主话语当中一切的应许，便不怕仇敌的恐吓，也不以为福音受苦为耻，勇敢地向身边的人宣讲福音的大能。

4、为弟兄姊妹在圣经辅导上的持续装备和应用祷告。

亲爱的天父，感谢你以永远的爱爱我们，并赐下你独生子救赎我们，使我们得以与你建立生命的关系。主啊，你救赎我们就是为医治我们因罪而来生命中的各样疾病，尤其是因各种伤害所导致的心灵疾病。主啊，求你用福音先医治我们，好使我们也成为他人得医治的管道，能将那医治人的福音带给凡需要之人。主啊，我们承认我们实在不懂得应用福音自我辅导，更何谈辅导他人。感谢你赐给我们圣经辅导的课程学习，无论是成人主日学的学习，还是圣辅机构的讲座，这都是你赐予我们蒙恩的管道。求你赐我们谦卑渴慕学习的心，更赐我们知晓福音原则的应用和实践行动的力量，好使我们经历到圣灵亲自辅导的甘美。让这个残破的世界看见福音医治的大能；让一切绝望无助之人看见福音里真实的盼望。求主继续为我们预备资源，持续装备我们；在我们中间兴起那能以福音真理自我辅导也能辅导别人的人。求主帮助每个按圣经原则自我辅者多多经历超然的恩典和祝福，赐那以基督的爱辅导他人者满有基督耶稣的心肠和福音里的智慧，使他们靠着圣灵的大能成为多人的祝福。并求主多而又多的在我们中间兴起这样的人，让我们教会成为一个按圣经原则在福音里彼此劝勉、彼此辅导的教会！

5、为秋雨圣约教会会友的需要祷告。

慈爱的天父，求你看顾你所拣选的百姓。我们为身患渐冻症的杜鑫弟兄祷告，求神医治他的身体，拯救他家人的灵魂。求神保守杜鑫弟兄的心常在祂面前，虽然外体日渐衰残，内心却一天新似一天。鉴于杜鑫弟兄的病情，教会成立了一个关怀小组，求神记念那些愿意参与探望和关怀的弟兄和姊妹！我们继续为书奇传道的妻子圣洁姊妹祷告，她虽然经过十次化疗，最近的情况仍然不如预期，11月13日病情突然加重，经医生检查，发现癌症最近增长迅速，伴随着疼痛、咳嗽、气短、恶心呕吐，以及严重的失眠等症状。已经预约下周二与医生见面，来确定圣洁姊妹是否能够参加临床试验。求神带领接下来的治疗，坚固圣洁姊妹和书奇传道。虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为神与他们同在！

求主帮助我们，赐加倍的喜乐给我们！
奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！

【《圣风评论》社评】从“9.29学习”到“10.9锡安教案”

作者：赵希米

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2025年9月29日，新华社一则关于中共中央政治局集体学习“宗教中国化”的报道，在许多人看来，不过是一篇寻常的官媒通稿。然而，仅仅十天之后，“10.9锡安教案”爆发，震惊海内外。这两起事件之间，或许没有直接的办案指令关联，却存在着清晰的逻辑关联：“9.29学习”为下一个阶段的宗教政策提供了顶层蓝图，而“10.9教案”则为这个蓝图的执行，提供了一个样板式的注脚。

所以接下来笔者将试着就这一篇新华社报道当中所透露出来的信息做一点解读，供关心中国家庭教会的读者们参考。

一，当前执政者对宗教问题高度重视

第一个点就是我们需要注意到，当前的中国执政者对宗教问题是高度重视的。中共中央政治局的集体学习所涉及的往往是关乎国家大政方针的一些重要的议题，比如国家安全、经济发展、法治建设、军事改革等等。而宗教中国化的议题被放到这样的一个层面来学习和讨论，这本身就表明执政当局对此的重视。

如果我们稍微看一下，中共建政以来有三次最高级别的全国宗教工作会议，分别是在2001年、2016年、2021年举行的。其中有两次都是最近十年内举行的。2015年5月和2022年7月还有两次中央统战工作会议，也都特别地强调了宗教议题。

过去，宗教工作更多是由统战部和宗教局等具体部门来推动。现在，由总书记亲自主持、全体政治局委员参与学习研讨，表明这项工作已成为由最高层直接领导、亲自部署的“一把手工程”。集体学习通常是在一项工作需要统一思想、深化部署、全面推进的节点上举行。“9.29学习”或许标志着“宗教中国化”将全面转向一个系统化、法制化、常态化、全国性推进的新阶段。

二，最重要的政策动向是“系统推进”

第二点是“系统推进”这个词是本次学习的核心。过往四十年来，我们所经历的宗教政策，虽时有严厉，但常带有地方性、运动式的色彩，尚存喘息之机。但“系统”二字，意味着这不再是零敲碎打，而是由最高层设计的、跨部门、全方位的顶层战略。这意味着什么？

第一，组织上的系统化。正如报道所言，“各级党委要加强对宗教工作的领导”。在1992年之后的多年内，地方政府的两个核心目标，一是维稳，一是发展经济。但是现在，执政当局主要是从政权安全的角度来思考问题。在此视角之下，宗教问题已经从一个社会管理问题，彻底提升为一个关乎政治安全与意识形态忠诚的核心问题。

第二，手段上的综合化。“加强综合治理”意味着，未来针对我们的，将不再仅仅是宗教局、街道办、派出所（公安局），而是国安、网安、教育、金融、税务等所有国家机器的“组合拳”，他们可以从各个方面对教会进行全方位的围剿。所谓“提高宗教工作法治化水平”，其真实含义更可能是：将所有过去被视为灰色地带或模糊空间的宗教活动，通过加速立法和制定规章的方式，迅速将其清晰地定义为“非法”，从而实现“依法打击”的完备闭环。“加强基层基础工作”，就是放权给基层政府，并且把宗教工作列为基层干部的考核指标之一。

总的来说，“强化系统观念”，意味着执政当局要求全局上下整体配合，来实现对信教群体的整合和规训。教会作为上帝之城在地上的代表，我们尊重地上之城的权柄，作顺服的公民。但我们必须清醒地认识到，当“系统”要求我们将一切都纳入他们今世的轨道时，它正在僭越“凯撒的物”的界限，试图染指那单单属于“上帝的物”。


三、根本的诉求是“中国化”，对内认同和顺服，对外切断普世连接

第三，执政当局对基督教的核心要求，是“与社会主义社会相适应”（这句话的意思翻译过来就是：我们是无神论者执掌的政权，我们的终极目标是要消灭宗教，但现在不消灭你们，你们得认清现实，老老实实地听从我们，不然的话我们现在就可以消灭你们）。

这句话是早年提出的，但在此次“系统推进”的框架下，被赋予了更具操作性的新内涵。

第一，对内要求认同和顺服。

执政当局要求基督徒“不断增进‘五个认同’”，即对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。这并不是一个新的提法，但对基督徒而言，是最具挑战性的。因为这不仅仅是爱国主义教育，而无异于是一次信仰核心的置换。

基督教信仰的最高、唯一且绝对的认同，是对三一上帝的认同，是对耶稣基督是主、是教会唯一元首的认同。而“五个认同”，特别是对党和社会主义的认同，是要求我们将一个地上的、人的组织与意识形态，置于与上帝同等、甚至更高的位置。这直接违背了十诫的第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”

这实质上是在要求每一位基督徒用一套世俗的价值观（“社会主义核心价值观”）来重新格式化我们的信仰。所谓“正确的宗教观”，就是一种将信仰彻底工具化、政治化，使其完全服务于国家意志的宗教观。这与我们以上帝圣言为唯一、最高标准的信仰观，是根本对立的。

第二，对外要求切断与普世教会的联系。

“始终扎根中华大地、浸润中华文化”这句话，听起来温情脉脉，但其背后的政治意图，是切断中国教会与普世教会的血脉联系。

基督的教会是超越国界、民族与文化的。我们既是中国人，也是天国的子民。我们尊重中华文化中的优秀传统，但我们信仰的源头是上帝的启示——《圣经》，我们归属的是在基督里合一的、历世历代的、跨越时间和地域的圣徒群体。而执政当局试图构建一个与普世教会隔离的“国家教会”，一个在信仰上“独立自主”的孤岛，从而使其更容易被掌控和改造。

执政当局实际要求的不止是基督教会的顺从，而是对信仰的重新定义。它要求基督教“服务中国式现代化建设”，成为“中华民族共同体的自觉建设者”，这看起来似乎并不过分，但是教会的本意，是“被呼召出来的群体”。我们的身份、使命与盼望，皆源于那位呼召我们的三一真神，而非任何地上的组织或文化。我们可以、也应当在所处的社会中作光作盐，爱人如己，服务社群。但这与将信仰的本质工具化、将教会的使命政治化，是截然不同的。前者是道成肉身式的进入世界，后者则是被世界同化而失去其属灵的本质。耶稣说：你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面被人践踏了。

四、从基督教内部寻找“自我变革”者来瓦解和分化

第四，最值得我们警醒的，是报道中那句看似温和的呼吁：“激发宗教界主动作为、自我变革”。它要求宗教界在教义教规、管理制度、礼仪习俗、行为规范等方面“体现中国特色、适应时代要求”。

这是一种比外部打压更可怕的策略：它要求教会自己动手，完成信仰的“自宫”。

如果读者诸君稍微去了解一下《深入推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2023—2027）》的内容，何谓当局所期待的在“在教义教规、管理制度、礼仪习俗、行为规范”上的改变，内容是非常具体而全面的。概括而言：

1，教义教规方面要实现信仰内核的政治化改造。用中华文化和社会主义价值观重新解释圣经，使信仰的核心内容服务于国家政治目标，淡化或修改与当前意识形态不符的教义。

2，管理制度方面要实现组织体系的彻底收编。首先是将三自教会的人事、财务、决策等全面纳入统战和政府的行政管理体系之下，切断海外联系，确保组织上的绝对顺服。至于三自以外的家庭教会，在政府看来都是非法的。

3，礼仪习俗方面要实现外在形式的“去西方化”。在教堂建筑、音乐、服饰和仪式上，全面采用中国传统元素，消除基督教在观感上的“洋教”色彩，使其在文化上与本土融合。

4，行为规范方面要实现社会角色的工具化。将信徒的社会行为和宗教实践引导到服务国家建设、参与社会公益的轨道上，使其成为稳定社会、认同国家的“模范公民”，而不是单纯的信仰传播者。

如果要在短期内实现对遍布中国城乡的家庭教会进行收编和改造，是不太容易的事情。所以，当局寻求从堡垒内部来攻破。这种“主动作为、自我变革”的号召，是在引诱和强迫教会的领袖们，为了生存而主动出卖信仰的纯正性。接受它，教会便名存实亡；拒绝它，便会被扣上“不适应”、“不作为”乃至“对抗”的帽子，从而为下一步的“依法治理”提供口实。

众多的家庭教会将如何回应呢？

在磨刀霍霍声中，耶稣基督对祂的门徒说：我差遣你们去，如同羊羔进入狼群。

在末世的敌意和抵挡中，耶稣基督对祂的教会说：我与你们同在，直到世界的末了。

在逼迫和逼迫的风声中，耶稣基督为我们祷告说：“我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”

有耳可听的就应当听。阿们！


赵希米，中国家庭教会牧者。

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【国度时评】福利主义是一种伪福音，欧洲毁于此，美国亦危矣

2025年11月14日

文/林江风

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在上一篇评论当中，我们分析了基督徒占多数的纽约为何选出一位穆斯林社会主义者市长。很多人可能难以想象，仅仅在85年前，纽约看起来还是一个非常保守、敬虔的城市。1940年， 纽约市立大学城市学院任命了当时享誉世界的英国哲学家伯特兰·罗素为哲学教授。任命消息一出，立刻引发了纽约市各界的强烈抵制。

领导这场抵制运动的是纽约圣公会主教威廉·曼宁。他们反对罗素的核心原因，并不仅仅因为他是著名的无神论者，更关键的是他当时公开宣扬的道德观念。罗素在他的著作中主张婚前性行为、试婚、以及更容易的离婚。在1940年的纽约，这些观点被主流宗教界视为对家庭、社会和基督教道德的直接攻击。

这场运动获得了巨大的社会支持。一位身为母亲的纳税人提起诉讼，认为聘用一个道德败坏的人来教导年轻人，是对公共资金的滥用。纽约州最高法院的法官做出了有利于原告的判决，撤销了罗素的任命，并在判决书中将罗素的任命形容为设立了一个“淫秽讲座”。

你能想象这是1940年的纽约吗？那时的纽约，无论其内在有多少罪恶与张力，其外在的秩序与价值，仍在很大程度上被基督教的价值观所统摄。

然而，仅仅过了85年，这座城市却选出了一位公开的穆斯林、社会主义者作市长。这天翻地覆的变化背后，隐藏着一个深刻的属灵悲剧：一种听起来充满爱与怜悯的“伪福音”，已经成功地取代了真正的基督教信仰，成为了这座城市新的道德标准。这种伪福音，就是福利主义。


福利主义表面上源于圣经，实际上是反福音的


福利主义的意识形态之所以具有如此巨大的诱惑力，特别是在许多基督徒中间，因为它巧妙地挪用并模仿了基督教最核心的词汇——“怜悯”、“公义”、“关爱穷人”。然而，我们必须剖析其光鲜外表之下，反福音、反圣经的内核。

首先，福利主义在根基上违背了上帝的诫命。

它看似高尚，其运作模式却直接触犯了第八诫（不可偷盗）与第十诫（不可贪婪）。现代福利国家并非通过民众甘心乐意的奉献来运转，而是通过国家所垄断的强制暴力（税收），系统性地将一部分人的合法财产转移给另一部分人。这在本质上，是一种被合法化的、非位格化的偷盗。同时，它向社会灌输一种危险的观念：仅仅因为“有需要”，个体便有权获得他人劳动的果实。这无异于将偷盗和贪婪制度化，并美其名曰“社会正义”。

这种制度，与保罗在帖撒罗尼迦后书中所立下的关于工作的属灵原则——“不作工的，就不可吃饭”——背道而驰。圣经的原则旨在建立人的尊严、责任感和对上帝供应的信靠；而福利主义却常常惩罚勤奋、奖励懒惰，并培养出一种使人丧失尊严的、依赖国家机器的文化。

最近几十年来，欧美各国的政治议程，常常变成各党派竞相取悦选民，不断推高福利支出。欧洲各主要国家，在这条道路上已经积重难返。而美国，在2008年奥巴马当选之后，也是朝着社会主义的“康庄大道”狂奔。共和党为了赢得选举，已经不可能真实削减福利开支。

这种制度化的偷盗和贪婪，激发了每个不同的社会阶层的争竞、比较、嫉妒，使民主不断堕落成贿赂选民的政治游戏，也使得整个社会越来越远离对上帝的信靠，越来越世俗化、物质化。

其次，福利主义以强制的“善”取代并扼杀了真实的怜悯，并使国家机器不断膨胀，而民间社会则不断萎缩。

这是其最具欺骗性的地方。圣经所倡导的怜悯与帮补，其价值不仅在于物质的转移，更在于其背后那颗甘心乐意、出于爱神爱人的心。哥林多后书教导我们：“捐得乐意的人是神所喜悦的。”上帝看重的是人与人之间基于爱的、自愿的、有位格的互动。

而福利主义，则将这种充满属灵意义的圣徒相通和慈惠怜悯，变成了一种冰冷的、由官僚机构执行的强制程序。它损害了给予者的怜悯之心，也可能助长了接受者的依赖和权利意识，而不是感恩之心。

更致命的是，国家福利的无限扩张，必然会在社会中产生一种“挤出效应”。西方历史上，教会一直是社会救济和慈善事业的主体。医院、孤儿院、大学等许多社会机构都源于教会的慈善事工。但当政府福利系统变得无所不包时，教会的慈惠功能就被大大削弱了。信徒们可能会觉得，“我已经纳税了，政府会处理这些问题”，从而丧失了亲身实践爱邻舍的机会和责任感。而当国家为养老和育儿提供全面的保障时，子女赡养老人的传统责任感和家庭内部的互助关系也会被大大削弱。

福利主义使得本应是“守夜人”的政府不断地膨胀，汲取了大部分的社会经济资源，不断提高的税负水平，也使得公民可支配收入下降，使得流向家庭、教会的经济资源枯竭。

为什么在福利制度越完善的地方，人们的生育意愿越来越低？这就是福利主义的政府对家庭的挤出和替代。为什么在福利制度越完善的地方，人们真实委身教会的意愿越低？这就是福利主义的政府对教会的挤出和替代。

福利主义是一种替代性的世俗救赎，唯有真福音可以有力量回应

从抵制罗素到拥抱福利主义，这条路的背后，是教会的节节败退。我们从一个持守上帝诫命的公共见证者，退化成了一个对福利主义的伪福音毫无分辨力的旁观者，甚至是附和者。

为什么在福利制度越完善的地方，同性恋越发达，抑郁症和各种精神疾病越流行？因为福利主义在本质上是一种伪福音，它提供了一种对福音的替代。它宣称了一种救赎，但是实际上却把人推向空前的原子化，彼此的孤立和对立，精神的荒芜。

福利主义向世人承诺，人类可以通过构建一个全能的政府，来解决贫穷、不公、疾病和匮乏。而我们知道，这些问题的真正根源，是因为我们活在一个堕落的世界上，是因为人类的罪性。福利主义设立了一个取代上帝和教会位置的偶像，许诺了一个无需基督救赎的“人间天堂”。

在二战之后的八十年中，尤其是在冷战结束以后的这三四十年中，福利主义在西方取得了越来越大的成功。它确实使得西方民主自由国家的普通公民都获得了从摇篮到坟墓的全方位的物质保障。然而同时付出的代价也是惨重的。圣经说，人若赚得全世界，却失丧了生命，有什么益处呢? 福利主义在西方成功的这些年正是福音被边缘化，人们越来越远离上帝的这些年，正是越来越多的人在无知当中灭亡的这些年。

因此，对于今天的教会而言，真正的挑战不在于政治策略的失败，而在于对真福音的远离。能够真正回应伪福音的，是真福音。我们必须重新向世界宣告：真正的盼望，不在于凯撒（政府）对财富的重新分配，而在于基督在十字架上的死与复活。真正的公义与怜悯，无法通过强制的福利制度实现，而只能源于被福音所更新、并甘心顺服基督命令的生命。

当教会不再寄望于国家的福利方案，而是重新活出那个彼此相爱、慷慨分享、看顾孤寡的使徒性社群时；当教会重新开始顺服基督的命令，撇下一切所有的来跟随他，愿意为爱受苦，愿意为失丧的灵魂付代价的时候，我们才能为这个被伪福音所迷惑的世界，提供唯一的、真实的答案。


林江风，华西圣约人文学院教师。

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