教育理念：基督教古典教育
我们坚信教育的本质是宗教性的。圣约归正学堂采用基督教古典教育 (Christian Classical Education) 模式：
- 以基督为中心：所有的知识都指向基督，都在基督里统合。
- 三艺教学 (Trivium)：根据儿童的成长阶段，通过语法 (Grammar)、逻辑 (Logic)、修辞 (Rhetoric) 三个阶段进行教学。
- 圣约群体：教育不仅是学校的事，更是家庭和教会共同的责任（Covenant Community）。
历史与现状
- 创办：教会于2013年创办“圣约归正学堂”，提供小学至初中的全日制教育。
- 教材：主要使用经典的基督教教材及自编教材，强调圣经、中西方经典文学、历史和神学的学习。
- 逼迫：2018年“12·9”教案后，学堂被当局强行取缔，校舍被查封。
堂会的基督教学校（摘自堂会治理规章）
第一条 堂会秉持“基督教教育异象”，宣告以下的《基督教教育宣言》：
- 1、启示是教育惟一的根基，世俗教育在本质上落入偶像崇拜。
我们相信人可以认识上帝的存在，而且除非人对上帝有真正的知识，否则他们对世界的认知就会陷入混乱与黑暗。但是，对上帝的认识必须基于上帝在受造界、圣经和我们的主耶稣基督里的自我启示。上帝的启示既超越理性又使用理性，因此我们反对基督教神秘主义、灵恩主义等非理性的教育，也反对世俗教育中不承认上帝、而仅仅基于理性与经验的自然主义教育。
基督教教育，首先要认识在三一主权（Triune sovereignty）中的上帝是谁，其次是他在受造界历史，即在创造、道成肉身和最后的荣耀中的作为。上帝是谁以及他做了些什么，只有以此为根基，真正的教育才有可能。离开这个根基，所有教育的尝试在根本上都是偶像崇拜和自相拆毁的。
作为改革宗教会，我们相信圣经及《威斯敏斯特信条》所载的圣经教义体系是基督教教育的原则。相信一切人类知识和学科的学习和研究，都应当以此为基础和指导，并被启示的真理所归正和塑造。
- 2、爱是教育的目标，爱上帝就是教育的过程和本质。
我们相信真正的教育作为一个过程，在于帮助受洗的儿童在成圣上的长进，使他们尽心、尽性、尽意、尽力爱主他们的上帝，正如上帝所命的，且爱他们的邻人如同自己。
爱是所有诚命中之最大者，不单在等次（Rank）上，也是在广度（Extent）上。人类的存在没有一个领域能免去爱的命令。教育就是在万事万物中教导孩子爱上帝的过程。一切的学问都必须基于爱，也转向爱。因为若没有爱，“知识也终必归于无有”。
- 3、基督教教育是父母的基本责任，是父母对上帝圣约之爱的回应。
我们相信为子女提供基督教教育是基督徒父母持守圣约和洗礼誓言的核心职责之一。这些职责并非什么功劳，好让人去遵行，以在上帝面前赚取什么。而是在上帝圣约的应许中，我们信仰的自然回应。我们进而相信，上帝已赐给他的百姓应许，就是他们的儿女也是属于他的，而且这一应许的果实可以通过信仰中的恩典获得。但我们自身作为上帝的作品，在基督耶稣里造成、为了上帝早已为我们预备的善行，我们就应去行上帝已经在我们里边所运行的。这一信仰的回应行动必然包括给我们的孩子一份忠于圣约的教育。
- 4、教会、家庭与学校，教育者与受教者之间的基本关系和责任。
我们相信主的教会是上帝之道的托付者，惟有上帝的道能使人的生命得到真正的教育和成长；同时我们相信受洗的孩童乃是教会圣约群体的成员，被上帝慷慨地置于教会的蒙恩管道之下；因此对于基督徒家长、学校的教师及其教育而言，地方教会都具有不可推卸的督导、牧养的权柄与责任。
我们相信教师在亚当里都堕落了，且是需要经耶稣基督宝血救赎的人。一旦他们受洗，就作为悔改的男女与上帝同行，且他们自己开始了对基督功课的学习，他们就由敬虔之父母所信任，并经教会所差派，在父母的位置上（in locoparentis）为学校的孩子提供一份忠于圣约的教育。我们相信这样的教师最重要的品质是爱——爱上帝和祂的教会，爱托付他们的父母，爱他们所教的学生，爱他们所研究和教授的科目，爱身处的学校。
我们相信学生在亚当里都堕落了，并且因为他们是罪人，他们就需要主耶稣基督所买赎回来的救恩。作为上帝圣约子民中受洗的一员，他们就有责任学习圣约的各个方面——它的历史、它的应许，它的约法，它的祝福和咒诅。他们的父母和老师教导这些内容，就是在忠心执行他们的圣约职责。在他们权柄之下的孩子，有责任尊敬他们。我们也相信学生须通过言传身教，以教导他们与救恩相称的合宜的行为举止。
- 5、基督教教育与国家无份，基督徒的未成年子女应脱离国家的公立教育。
我们相信政府官员是由上帝设立来执行公义的，而不是来施行教育的。教育与国家受托的“佩剑的权柄”无关，而与教会受托的“天国的钥匙”有份。因此，当我们寻求教育圣约的孩子时，我们相信，国家在教育的方式、内容、教师的资格和选拔、知识的判断上都不应参与，无论是直接的还是间接的。相应地，我们相信基督徒教育者应该对政府所有的许诺、引导、奖励、威胁或其他方式的辖制均保持警醒。我们进而相信一个基督徒的子女，不应被父母和教会如此轻率和残忍地抛弃给政府或任何反对上帝的教育者。
此外，我们认为任何非基督教教育或世俗教育，都是违背圣约和信仰原则的，尽管其中可能充满对于今生有益处的部分。因此基督徒父母作为“耶和华的产业”的受托人，有责任竭尽全力，尽力使自己的未成年子女脱离无神论的或反基督教的公立教育，而接受基督教教育。其教育制度和形式包括教会举办的学校、基督徒的在家教育（Home schooling）或基督徒家庭的联合教育，以及基督徒个人按照圣经原则开办的私立的基督教学校等。
- 6、教育没有价值的中立，教育不是顺服上帝就是悖逆上帝。
我们相信因上帝在女人的后裔和蛇的后裔中所放下的敌对，所有的教育都必须强调在对与错、善与恶、美与丑、义与不义之间进行尖锐的区分。因为我们所提供的教育是在一个罪恶的世界中进行的，所有教育者最根本的职责之一就是保持一份关于对与错、善与恶彼此敌对的属灵知识和敏锐意识。这一任务须在更广阔的文化层面的学习中进行，在其中教师需要对福音信仰之外的各种不忠不义保持警醒和知识上的批判能力。但这也必须在个人生活的层面进行，在其中每个教师都需要对付他自己心中的罪性，以及在课堂内外，充满恩典和真理地对付罪性在学生生命中的显露。
基督教学校不是一个与罪隔绝的地方，而是一个与罪争战的圣约教育的场景。在其中，一群基督徒致力于在学习各样知识的过程中，竭力按照圣经的方式来理解罪，并依靠基督的真理和恩典来对付罪，以至于帮助那些生在圣约之下的孩童们长大成人。
- 7、教育的目的是“为基督，为教会”。教育培养人的自由，也服务于福音的使命。
我们主张基督教的自由教育（Liberal Arts）或古典教育（Classical Education），即教育的主要目标，在内容和方式上决非提供为着今生益处的、狭隘的职业教育，而是建立学生的基督信仰，为着生命的训练和自由的养成。作为一个真正的基督徒，任何一种职业训练的方式和原则，都应建立在上帝之道的根基上。为此，我们相信基于圣经的人文训练，应该提供给每一位圣约的孩子。职业训练根据孩子的能力可能在不同的年龄展开，但一种基本的自由教育应该比它更早施行并更为优先。
同时，我们相信在上帝的护理（Providence of God）中，上帝之国的历史和西方文明的历史是交织在一起的。以色列被拣选在希伯来的文化中，主耶稣基督则生于凯撒奥古斯都治下，在希腊语和拉丁文的文化中差派衲的使徒和使者们去传扬福音，直到地极。上帝也藉着这一历史过程完成《圣经》的启示。因此，我们强调与圣经和福音使命相关的西方经典（A Western Canon）和古典语言的学习。这不是对文化的一种区分，而是对福音大能的承认，即福音且只有福音能展示出这样一种历史性的文化力量。
同时，因着福音来到中国，上帝开始使用汉语来启示他自己，并与他在中国的子民对话。教育的最现实的目的，就是为了福音在汉语文化中的传扬，及上帝之国在汉语世界中的扩展。因此，我们也强调对汉语经典的学习。这是对福音大能的信靠，即福音且只有福音能在这一正在中国展开的上帝之国的历史过程中，藉着我们的子女及其后代创造出一种福音化的、并为福音所用的新的文化力量。
教育的目的若不是“为基督、为教会”，教育就是对上帝的反叛。因此，教育必然是福音使命的一部分。
第二条 堂会为此设立提供全日制基督教教育的学校，“圣约归正学堂”（Covenant Reformed School），简称“归正学堂”。归正学堂是为教会成员的子女提供基督教教育的非营利性机构。学堂不得从事任何营利性活动，不得收取任何营利性费用。
第三条 学堂以堂会的长老会或由长老会指定的教育委员会为董事会，监督学堂的教育；由堂会的执事会负责对学堂财务的审计和对财产的监督。学堂以本堂会的主任牧师或长老会指定的其他牧师为校牧，负责对全体教师和学生的牧养。
第四条 学堂的日常管理与教育规划，采用校长负责制，校长应为全职传道人，由长老会呼召并派出。
第五条 学堂以华西区会和本堂会的信仰告白（见区会《治会章程》序言第五条所载“信仰和宪章”）为信仰告白。
第六条 学堂在具体教育形态上采用“基督教古典教育”（Christian Classical Education，简称CCE）。
这一教育强调其原文、经典、世界观、团契、公共、敬拜等几大相辅相成的特征。学堂盼望通过原文（希伯来文、希腊文、拉丁文、古汉语等）和经典（圣经；基督教经典、古今中外人文社科经典）来具体、细腻地塑造学生的基督教世界观，引发水平面向上的团契与公共的见证，引发垂直面向上对上帝的敬拜。
第七条 学堂的校训：“为基督、为教会”（Christo et Ecclesiae）。学堂相信教育者和受教育者的全部目的，都是“为基督、为教会”。
第八条 学堂的校徽（School Badge）：
在哈佛早期的校徽中，有三本书，其中两本书面朝上，象征着上帝赐给人类的理性和启示；一本书面朝下，象征着对上帝至高奥秘的敬畏。哈佛的一份早期文献（1642年的学院法例）这样写道：“让每一位学生都认真考虑以认识神并耶稣基督为永生之源（约17:3），作为他人生与学习的主要目标，因而以基督作为一切正统知识和学习的惟一基础。所有人既看见主赐下智慧，便当在隐密处认真借着祷告寻求他的智慧。”
然而，随着19世纪理性主义的高涨，哈佛逐渐失去了对上帝是全部知识来源的敬畏。现代的哈佛校徽中，三本书均面朝上，象征着人类在寻求知识上的傲慢。
归正学堂的校徽，将那本翻开朝上的书，重新朝下，作为在上帝面前的悔改和仰望。
学堂的异象：“真理的儿女、敬虔的仆人、正直的公民”。
在上帝所赐的教育异象中，学堂希望看见归正学堂的毕业生：
1、热爱圣经和一切敬虔的遗产；
2、在福音中形成系统的思想，在恩典中养成敬虔的生活；
3、能够辨识和反思各种异教思想和生活方式；
4、具有优秀的人文素养和独立的自学能力；
5、善于阅读、表达、探讨、沟通、演讲和写作；
6、忠于家庭，服务社会，胸怀国度。
第十条 学堂的使命宣言：“从事基督教古典教育，塑造圣约子民的社会”。
归正学堂是从事和提供“基督教古典教育”的学校。这一教育的特征是：
1、相信一切真理都是基督的真理，相信认识基督是一切文化学习的基础，又是一切文化教育的目的。因此在归正学堂，《圣经》及基督教经典的学习和思考，将始终贯穿在各门课程中；
2、相信人之为人的真正定义在于与基督联合，而这惟独是福音的恩典和圣灵的光照的结果。因此，归正学堂是一所福音的学校，也是一所圣灵的学校。教育者和受教育者的信仰生活，将始终贯穿于全部教育过程；
3、相信教育与受教育的目的都是追求真理，追求生命，追求信仰。因此在圣约归正学堂，对受教育者的灵魂的成长的关怀，始终是贯穿全部教育过程的焦点；
4、相信所有学科都在圣经的世界观中密切相关。因此在归正学堂，古典教育、人文教育、通识教育和公民教育，信仰教育将是始终贯穿各学科的教育重心；
5、相信人的思想、责任、技能、眼光和性格力量，受制于其人文素养和自学能力。因此学堂以四大古典语文（希伯来语、希腊语、拉丁语、古汉语）及其文明的学习，为人文教育的重心。
第十一条 学堂的核心价值：
1、与教会结合的牧养：我们相信归正教育需要教会对父母及师生的牧养；
2、与家庭结合的教养：我们相信归正教育与家庭的生活和教育密不可分；
3、与敬拜结合的学养：我们相信学问必须转向爱，一切知识都指向敬拜。
第十二条 学堂的校舍和固定资产由堂会提供，归堂会所有。
第十三条 学堂提供小学到高中的普通教育，学制12年，学堂可根据学生个人情况，在10-14年内予以毕业。
第十四条 学堂坚持地方教会在圣约子民教育（包括对基督教父母的教育）上的优先性，也坚持基督徒父母在子女教育上负有首要责任。因此，学堂只招收华西区会在成都地区堂会会友的子女，不招收其他非会友的基督徒子女，也不招收父母不与子女同住的寄宿生。
入学申请，须有学生的父母双方签署书面同意及授权书等法律文件，其中应包含父母须同意并支持圣约归正学堂的教育理念、方式及其规章制度的内容。
失去父母的孩子应由其他法定监护人签署；父母离异的，若有抚养权的一方为非会友，应由双方同时签署。
第十五条 学堂作为非营利的福音与教育机构，其收入只由三部分组成，其一是堂会按学生人数划拨的归正教育基金；其二是学生家长缴纳的学费；其三是来自会友、其他教会或基督教机构及信徒个人的奉献。
学堂为保障其非营利机构的性质，及保证教会成员的子女均能接受基督教教育，其学费的核定不能高于学堂全年预算的 $70\%$ ，不能高于本地私立学校的一般收费标准，并应透过慈惠基金为贫困家庭提供学费减免等帮助。
第十六条 学堂的其他管理制度和规则，由校长负责拟订，并报堂会长老会备案。